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儀：神父, 上次所講的無神者湯美, 今日有兩位朋友有些問題想問你, 你可以解答一下嗎？ 徐：好歡迎我們的兩位朋友, 一老一少, 不知你們想問什麼呢？ 聽眾：神父, 你上次所講的那人患上癌症, 才覓到天主, 是否每個人在失望痛苦中才能找到天主, 那在快樂、平安的時候, 又見不到天主嗎？ 徐：人生所有機會都能見到天主, 所有機會都可以。不過奇怪地，我們在平安時很難找到天主, 我們會想起朋友、如何計劃、如何陶醉自己, 卻想不起天主。 其實, 我在寫一本道理書時, 其中有一課我現在翻看也覺得很特別, 那課叫「邊際境遇」, 即是人在邊際境遇中, 走到盡頭, 不知怎辦, 路不通行, 在此時我容易想起天主。我不是說快樂時沒有天主, 天主都在那裡。但在邊際境遇, 我更易想起天主、更相信天主。 再舉個例, 天主教有首很好的聖詠, 聖詠第二十三首, 縱使我走過陰深的幽谷, 我不害怕。在唱的時候根本不會感受到陰深幽谷, 聖堂的燈光火亮, 四處又是人, 你根本不會想起相信天主、依靠天主, 天主其實處處都在, 但你想不起祂。但是, 倘若有日, 你半夜三更, 一個人經過墳場時, 再念這首詩, 感覺卻會截然不同。 天主在, 但你感受不到祂。正如有些人回家, 家在、父母在, 但你不感到父母的重要, 或者家庭的溫暖。所以, 在逆境中, 我們的確較容易感到天主的臨在、更容易相信天主。 聽眾：神父, 如果我們相信天主就等同於去愛, 其實與其他叫人行善的宗教, 又有什麼分別呢？ 徐：我們時常以證明、書本尋找天主, 湯美的故事正是一個反見證。我知道香港不少天主教學校中的學生, 考聖經科, 可能成績優異, 但他不相信天主, 事實證明了神不單只在於知識上。你愛國、愛家庭、愛香港、愛父母、愛朋友, 全都不是純粹知識。有時我們說「情人眼裡出西施」, 那是個感應, 不單是知識。 湯美只在探求知識, 但教授提醒他要向「愛」開放。你說別的宗教都要人去「愛」, 所言是對的。聖經也說過, 那裡有愛, 那裡就有天主, 卻不論你是否相信天主。 天主教裡最後審判的標準, 就是「愛」。耶穌話你對我最小的兄弟姊妹, 即我們現在所說的邊緣人、弱勢社群所做的, 就是對我所做的。你不對他們做的, 也就是沒有對我做。那就成為我們升天堂的標準, 因為這點, 我亦很喜歡天主教。祂打破宗教、意識形態的界限, 就真的叫我們去「愛」。 那信天主又有何用呢？我說真的有所不同。如果你信聖經, 你不斷閱讀聖經, 便會改造自己的思想與價值觀念; 如果你不斷祈禱, 便會提升自己的氣質; 如果你不斷領聖事, 你便會慢慢與耶穌有個感應, 那時, 你便會用上耶穌的心去愛, 耶穌的眼睛去看事。這便是宗教的意義。 多謝大家, 我們下次再談。 |
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