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儀：徐神父，外教人的神有些固然是慈眉善目的，但有些卻是相當面目猙獰的。天主教的神又是怎樣的呢？ 徐：我們的天主不是一個抽象的神；他也不是一個冷若冰霜，無視人間疾苦的神。他有情、有心，能感受到我們所感受的，能同情我們的遭遇。他進入了人類的歷史，分享了人類的命運。他曾降生成人，擁有一個和我們相同的生命。當我們面對人生的挑戰，被壓到透不過氣來，又感念到人間種種的淒愴、不平和罪孽的時候，我們很難沒有「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」的感慨。但那邊，那位身懸十字架的耶穌，同時亦在悲痛地哀鳴：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」這真是一位洋溢著悲情的大主宰，深切地感受到人間一切的悲哀和惆悵。這時人類所有的痛楚和罪惡，全都壓在他身上。他的最後吶喊，正代表了他承擔著人類的一切重擔，他終於在無比寂寞和悽涼中死去了。 儀：死了的神還算是神嗎？ 徐：如果耶穌就這樣地死了，那不過只是眾多歷史悲劇之一，就如屈原、岳飛、蘇格拉底等等一樣。但耶穌的死卻完全不同，他復活了，他不單是一個偉人，他更是神。他戰勝了死亡和一切不幸。他告訴我們，我們在世上所經歷的一切，都不會是白受的，因為一切都有導向新生命的可能。痛苦與死亡並不可怕，因為復活的生命將會由此而產生。這位有情的主宰其實在告訴我們：世界是有情的、人生是有情的。只要我們努力地活出他給我們創造的豐盛生命，並在這生命中去接觸這生命之主，我們的一切束縛都會被解除。那為一切人而預備了的美好日子，是終會來臨的。 儀：這個神和我們又有什麼關係呢？ 徐：天主教原本不是要用理論去「證明」神的存在，而是要用生活去為神的存在作見證：神確是存在於我們的生命中，我們是在他內生活、遵照他對我們所啟示的生命之言而生活；活出一個積極、快樂而有用的更豐盛的生命。如果一個所謂的「信徒」，口裡說有神，生活卻一塌糊塗，別人怎能從他身上看到神的影子呢？ 亞儀，在證明了神的存在以後，其實我很想告訴你，神的存在是我們的信念，這信念是不必證明的。孔子認為「天何言哉？四時行焉，百物生焉；天何言哉？」這個天、這個神不說話，也不必靠我們的證明而存在，四時的交替，萬物的發生，就是神存在的證明。清朝張維屏也說：「造物無言卻有情，每於寒盡覺春生；千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。」天主不說人間的語言，但大自然確實是天主的傑作。好了，下次再談！ |
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