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徐：亞儀，你有沒有聽過宗教心理學家所說的「邊際境遇」？ 儀：完全沒聽過！ 徐：邊際境遇就是當人感覺到生命的有限，體會到自己絕對的無能，以及內心有一種無法滿足的渴望時，我們好像是處在生命的邊緣上，面對著宇宙和人生的奧秘，感到完全的茫然和失落。我們似乎是走到了已知世界的盡頭，或到了可以把握的生命的「臨界點」，前面只剩下茫茫的一大片不可知和不可把握，那是絕對的黑暗和空虛。這時，邊際境遇就發生了，因為我們已到了生命的邊緣。 儀：這種經驗是不是人人都會有的？ 徐：我認為人人都或多或少會有這種邊際境遇的經驗。讓我們先說孔子。他一生熱愛人間、關切世運，為了實現自己的理想而到處奔走。他奮鬥一生，好像是一事無成，他要救的那個天下無道的世界，到頭來仍然是天下無道。所以他深深感到，人無論多麼能幹，亦總有不可為、不能為，或為而無所成的時候。這便是他所說的「知天命」，他所感受到的「限制」。這也是他的「邊際境遇」。 儀：我想耶穌大概也有同樣的感受。他在世上三十三年，辛辛苦苦訓練出來的十二個門徒，一個出賣他，一個背叛他。他熱愛的群眾，大部分都捨棄他。他付出了一生，到頭來卻是被釘在十字架上。 徐：對，這也是耶穌的邊際境遇。但邊際境遇好像是一種災難，卻也是我們經驗天主的機會。當人走到生命的邊緣，進入了「邊際境遇」中時，由於他已自覺完全無能為力，他便面臨兩個抉擇：一是退回到那可知和可掌握的世界中，不再理會前面白茫茫的一片；另一個抉擇便是往前縱身一躍，投入那不可知的世界裡，進入「另一個世界」也就是神的世界中，願意藉神的力量去面對和解決人的問題。這種對「另一世界」的信仰，對「不可知」的皈依和探索，就構成了所謂的宗教經驗。 儀：你的意思是不是，當人承認自己的有限，走投無路時，如果他能向神投誠，向著不可知的未來縱身一躍，這反而是他接觸天主的方法？ 徐：對了，這就是所謂「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，所代表的，正是在困惑中的突破。邊際境遇因此成了一塊「跳板」，使人從有限跳到無限；由可經驗的世界，跳到未曾經驗過的世界；由目前跳到未來；由物質世界跳到精神世界，跳到神的懷抱中。 儀：神父，你是不是想告訴我們，要經驗神，我們不單要讀聖經、祈禱、領聖事，還要努力去面對生活的挑戰？ 徐：對，就是在生活中去接觸天主，因為他是無所不在的神，不是單單存在於聖堂中的。 |
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