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儀：徐神父，為什麼天主教和基督教在中國人的社會中，一直都被稱為洋教呢？ 徐：這是一個很不幸的誤會。其實，天主教是很重視中國文化和教會本地化的。梵蒂岡第二次大公會議曾這樣說：「教會肯定人類文化在教會中佔有卓絕的位置，因為文化有助提高人類對於真、善、美的理解力，對於普遍價值的判斷力，並使人的心神更能擺脫世物的奴役，更易高舉自身，奉事並靜觀造物真主。文化還能幫助人認識聖經。」 儀：所以我們可不可以說，如果一個中國人能認識中國文化，便會更容易相信天主，更容易明白聖經？ 徐：對。天主教本來沒有自己的文化。教會的特質是接受福音和按福音的精神生活，並要按天主的旨意和他愛的計劃去度一個更豐盛、更快樂和更充實的生活。這天主的旨意便是記載在聖經中，而這聖經不過是用了希伯來人的文字和文化，去表達出天主啟示的內容與精神。所以，面對這本聖經，天主教要透過希伯來文化，但亦要剝去希伯來文化的外衣，以明瞭上主的真正旨意。所以希伯來文化並非天主教的本位文化。然後天主教傳到歐洲，但它並沒有把希伯來文化傳過去，相反地，教會盡量吸收了當時盛行的希臘和羅馬文化，並用它們來表達福音的精神與理想。經過二千年的發展，而成了今日的「歐美基督文化」。顯然，西方傳教士所帶來的基督，是披上歐美文化的外衣的，所以歐美所表達出來的天主教文化也不是天主教的本位文化。中國人在接受福音和接受基督時，完全有權利剝去這些歐美西方文化的外衣，進入聖經和福音的核心，找到天主的旨意，再以中國文化去表達福音的內容與精神。 儀：所以中國教會在接受了歐美傳來的福音之後，也必須透徹了解福音的精神與活力，同時以中國的語言和文字，去準確地描繪這個福音的內容，並以中國人感到親切、易明、和易於產生共鳴的標記和動作，去宣示我們對福音的接納，和對天主的敬禮。 徐：不錯。其實，教會在歷史中經常利用當地的文化，去向當地人宣講福音。所以教會本地化本來就是教會兩千年來的傳統。我們身為中國基督徒，有權利也有義務，去使教會中國化，用中國的文化去傳達福音的內容和精神，因而便福音的光輝能透過中國文化，而放出異彩，使整個天主教的文化，能更形豐富，亦使我們自己的中國文化，因福音而更充實起來。在某個意義上，讓天主教中國化，正是使天主教更富普世性的要素，因為一個沒有中國因素的教會，又怎可稱為普世教會呢？好了，下次再談！ |
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