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儀：神父，前陣子你所講的「接受批判」，有位聽眾有問題想神父指教。 聽眾：神父，你曾說過教宗要我們謙虛地接受別人的批判，有次一位基督教的人士告訴我，他們信的是基督；而天主教是相信聖母的，他還舉了一個實例，指出天主教的主教座堂，也以聖母無原罪來起名。神父，我們該如何面對這些批判呢？ 徐：批判有兩種，有的是善意的，而有的是惡意的。有一位基督教的牧師寫了一本書，名為《天主教與基督教的分別》，猛然攻擊天主教，尤其在恭敬聖母方面。有次，我致電這位牧師，告訴他我讀過他的書，並澄清自己沒有拜聖母，但他硬要說我們在拜聖母。他沒有聆聽我的解釋，我亦因此感到這是惡意的批判。 我們除了要謙虛地接受批判，也要坦誠地說出自己的感受。夫妻或朋友之間也應該謙虛地聆聽，坦誠地交談。在聆聽時，我們應如老子所說的「虛以待物」，即是「心齋」。守齋吃素是很容易的，但要做到「心齋」，沒有成見，空虛自己心靈聆聽別人的話，甚至透過對方的話去了解對方，卻不容易。 而坦誠地交談也是相當重要，我想請各位基督教的朋友，先聽聽我的解釋吧。天主教徒的本份是參與主日彌撒，彌撒基本上是個祭天大禮，當你翻閱彌撒禮儀的時候，聖母只是出現過一、兩次，其實，我們是在拜天主的。在早、晚課中，亦包含了天主十誡，第一道誡命就是「欽崇一天主在萬有之上」，而「萬有」亦包括「聖母」。參與彌撒是以行動表現我們相信天主，而誡命就是我們的信條。 做成基督教對天主教最大的誤解的，或許就是玫瑰經，因為當中包括了五十篇聖母經，不停在念「萬福瑪利亞」。其實，頌念玫瑰經，是一個默想聖經的過程。當中是包含著救恩史：歡喜五端，在講述耶穌降生成人；光明五端，在講述耶穌傳佈福音，建立大國；痛苦五端，在講述耶穌為我們受苦受死；榮福五端，講述耶穌復活，為世界帶來救贖。 我不知道玫瑰經的起原有否受東方文化影響，東方的宗教特別強調節奏感，「喃嘸阿彌陀佛」是一種節奏。其實天主教就是以一篇天主經，和十篇聖母經的時間，去默想天主為我們所行的事。所以，頌念玫瑰經，是皆同聖母一起默想天主的救恩。 好了，下次再談。 |
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