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儀：徐神父，為什麼我們稱「人為萬物之靈」呢？ 徐：人除了肉體生命外，還有靈性生命、精神生命；二者結合成為一個不可分離的整體。他還認定自己高於物質，不屑與豬狗同列，並否認自己只是自然界中微不足道的一個小點。如果可能，沒有人自甘居於一個在人群中不起眼、在宇宙中寂寂無聞的地位。他要凌駕一切之上，成為獨一無二的個體。他內心所嚮往的，是「生而為英、死而為靈」的境界。所以他是萬物之靈。 儀：為什麼希臘哲學家認為「人是理性的動物」？ 徐：在經過漫長的艱苦努力和鍜鍊之後，人類已在科學、美術、技藝及文學上放出璀璨的異彩，在對物質世界和對人類自身的了解上，獲得了輝煌的成就。人憑自己的理智，可以對客觀存在的事物擁有準確的知識，並有足夠的方法預測未來，揭開未為人知的奧秘。所以理性、理智是人的最大特點。 儀：那道德又是什麼一回事呢？ 徐：人有行善的能力，具備判別善惡的良知，有行善避惡的道德力量，能夠妥善運用自由意志並對自己的行為負責。他知道自己與禽獸的分別就在於能夠控制本能，發揮善性，能夠有孟子所謂的「有為」也「有不為」，甚至有所謂「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的氣節。 儀：那為什麼又說人的最大特點是愛呢？ 徐：不錯。完美的人是情感、理智和愛的混合體。其中最重要的是愛。他可以愛自己，可以愛人，可以洞察別人的心意、同情別人的遭遇、寬恕別人的缺失；他懂得甚麼叫公平、尊重，和公益。換句話說，他知道甚麼叫崇高和偉大，也能夠選擇去活一種導向這崇高和偉大的生活。亦因為愛，人成為一種最高層次的群居的動物。沒有人能離群獨居，人類亦唯有在互助互愛和互相關懷合作中，才能繁殖綿延、幸福昌盛。這個愛的延伸就成為「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼」的推己及人的道德。 儀：除了情、理、愛、群居以外，人還有別的特質嗎？ 徐：有。只有人能夠冥想，可以在身外見到一個廣大無邊的空間宇宙，在身內發現一個深邃無比的內心宇宙。在這個內心宇宙中，他使過去、現在和未來交匯在一起，又把一切零零碎碎的事物串連起來，成為一個有意義的整體。 儀：宗教算不算是人的特質？ 徐：如果人能充分發揮上面所說的特質，人很易進入宗教的境界。並能感知生命是一個奧秘，也知道這個生命本身正是進入這個奧秘的最佳途徑。只要他好好地善用生命，便會明白生命，也會度一個快樂、積極而有用的生命。好了，下次再談！ |
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