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儀：徐神父，為什麼耶穌會說：「神貧或貧窮的人是有福的」呢？貧窮不是很不幸的嗎？ 徐：這有點「正言若反」的意味，即是用反面的語言來說明正面的真理。鄭板橋說的「難得糊塗」和「吃虧是福」都是很好的例子。 儀：那耶穌說貧窮的人有福的理由又是什麼呢？ 徐：貧窮或者一無所有，本身並不是一種價值。所謂「貧賤夫妻百事哀」，也有些人會因為抵受不了貧窮而出賣自己。但耶穌說的貧窮，卻有很深的含義，可以導人進入極高的精神境界。它首先指的是一種簡樸生活。這不是寒酸也不是吝嗇，而是不過量、不炫耀、不奢侈、拒絕無謂的浪費。這刻意的節儉，也可稱做惜福¾¾珍惜我們的福分。神貧的第二層意義是不貪婪：這是指抗拒物質的誘惑，絕不以非法手段去攫取物質利益，奉公守法，度廉潔的生活。第三，耶穌所說的神貧或貧窮是指善用金錢：深信一切都是上主白白的恩賜，自己只不過是金錢的「管家」。因此，基督徒謹記耶穌的話：「你們白白得來的，也要白白的分施。」 儀：神貧是否也指不要做物質的奴隸？ 徐：當然，這就是「超脫」的精神，使我們能和世物和金錢保持一定的距離，不致陷溺於物慾的漩渦中。有些成年人「無酒不歡」，有些青少年已到了不能不吃零食的地步，真可算是口腹之慾的奴隸了。但神貧還有第五層意義，就是安貧樂道。顏回在貧窮中仍能享受生命，「人不堪其憂，而回也不改其樂。」顏回這種無慾無求的心，是一種很高的人生境界，這是俗語所謂「人到無求品自高」。清朝大學問家魏禧認為：「能知足者，天不能貧；能無求者，天不能病。」面對社會危機而不感害怕的，可能正是那些貧窮的人，因為他們並沒有什麼可以損失的！比起那些為了金錢而營營役役，以致忽略了家庭生活，甚至弄到精神緊張的人，安貧樂道者不是真的有福嗎？ 儀：聽說有些有錢、有地位的人，卻選擇做神父、修女，終身度貧窮的生活，那又是為了什麼呢？ 徐：這叫做選擇貧窮。這些神父、修女故意揚棄今日人們所追逐的名利和奢侈，走進窮人群中，好像基督一樣。最後，貧窮的最高境界是空虛自己、虛懷若谷，那是人對自己生命的有限和能力的有限的深徹覺悟。當人感到無奈、自己絕對無能，以及內心有一種無法滿足的渴求時，他是真正的處在「神貧」的、自覺一無所有的狀態中，這時他就會以感恩的心，開放心靈迎接一切，擁抱一切，他會愛人、愛生命甚至愛天主。這是人生最大的幸福。好了，下次再談！ |
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