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儀：徐神父，你上次說安息日是天主教的特點，可以給我們多解釋一下嗎？ 徐：聖經中有所謂「安息日」和「喜年」，是指每七天就有一天是安息日，當天要停止一切工作；每五十年就是一個喜年，一切已出賣的土地物歸原主，一切奴隸重獲自由。 儀：這個安息日和喜年的精神是什麼呢？ 徐：安息日的精神提醒人們：人不可利用工作無休止地去掠奪大地的資源；人更需與大自然「和諧」相處。大地不是人的敵人，而是人的朋友。人亦不應利用工作去過分改變人與人的關係，而造成過分的貧富差距，或藉交易而造成更大的貧富懸殊。藉著安息日，人要暫時放下和忘記一切「工作」，回復人性的本來面目：尋求個體的發展，例如祈禱、閱讀、休息等，或團體的和諧，例如共同的崇拜、家庭生活等，讓人能積極地去欣賞和享受生命。安息日原來便是「人性日」、「家庭日」和「宗教日」。 喜年更是保障人性的一條法律。它規定：由上主所賜給人的天賦權利，即土地權、物業權、人身自由權，都不得永久轉讓、售賣或霸佔。每五十年就是全國的喜年，即是說：已出售的產業要物歸原主，喪失了自由的奴隸要重獲自由，讓人人都能享受上天的賜予。工作固然可貴，但人更要享受工作的成果；全國通力去改善大地的面貌固然是必需的，但這一切努力的成果也應惠及眾人，讓人人都能享用。這樣的喜年，才配得上稱為「普天同慶」。 其實基督所宣揚的，也就是這個訊息：一個自由、平等的喜訊，使全體人和每一個人都得到解放。 儀：聖經又怎樣看私產權呢？它和公益有衝突嗎？ 徐：天主教認為私產權為保障個人或家庭的自由、自主、獨立和尊嚴是必須的，否則人將會喪失自衛的能力，成為殘酷政治的犧牲品。「勤勞可以致富」也是對人一種健康的刺激。但私產權不應是「絕對的」，而應視作公有的，「意即這些財富應能惠及他人。」所以人是自己財物的「管家」而非「主人」，故必要時，應為公益或救人而善用。舉例來說，教會認為人在極端饑餓時拿取別人的麵包，絕不能算是「偷竊」，因為食物是為生命而存在的。基於同樣的理由，米蘭主教聖盎博認為，施捨窮人就是「完璧歸趙」，即是「把原屬於他們的歸還給他們」，因為世界也是為窮人而創造的。因此施捨者自己絕不應有優越感，也不應令受惠者有自卑感，而應把施捨與服務，當作基督徒的榮譽與責任，且是一種對上主的感恩行動，因為耶穌說：「你們白白得來的，也要白白分施」。好了，下次再談！ |
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