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儀：徐神父，你能用最簡單的說話，告訴我們，聖經給我們這時代有什麼重要的啟示嗎？ 徐：我們的世界四分五裂，有東西之分，那是指意識型態的水火不容；有南北之隔，那是指北方的第一世界與南方的第三、第四世界之間的貧富懸殊。甚至在同一的國家裡，我們也不能和平共處。聖經的思想是大公的、大同的，它超越了一切國家、民族、文化、階級、性別，甚至宗教的界限。 聖經在世界觀方面強調天下為公，因為上主是世界的唯一主人，他把世界賜給所有人和每一個人享用。聖經的人性觀強調天下一家，因為天主是人類的大父，眾人都是兄弟姊妹。在世界上，人才是最重要的；而且在上主面前，人人都有人性的尊嚴，都是平等的。聖經的社會觀強調天主要救贖的是整個人類，而不單是一個個單獨的個體，也不是只救信他的基督徒。因此人要度共融、友愛的團體生活，善盡人與人之間的責任，促進社會和諧。 儀：許多宗教都重視個人的修養、個人的得救，但天主教自從梵蒂岡大公會議後，好像很強調要參與社事務，是這樣嗎？ 徐：正是這樣。天主教很強調信仰要全方位發展，即同時要注重個人的成全、人際的關係和承擔起社會責任以建設一個大同的世界。 儀：這理想聽起來很吸引，你能詳細點給我們解釋一下嗎？ 徐：在個人成全方面，聖經很強調人的重要性，希望人常意識到自己的高貴身份，勉力走成全之路，所以耶穌說：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」所以天主教也很重視下面這句話：「聖德在努力」。信徒必須以無可指摘的生活方式，愛主、愛人。我們還有一句成語：「天主教正因為屬神，所以十分屬人」。 儀：在人際關係方面，天主教又有什麼主張呢？ 徐：天主教的神學發展，可說是一個由神到人的過程。愛、服務、寬恕、容忍、施捨、兄弟間的規勸等等，都是聖經的重要主題。聖經原是一本以神為中心的書，卻居然把「愛人如己」和「全心、全靈、全意、全力愛天主」平行地放在一起，成為基督徒生活中最重要的兩個支柱。有一次，有人問耶穌那一條是最大的誡命時，耶穌答了兩條。他的意思是，最大的誡命雖然只有一條，但這一條最大的誡命卻包含了兩部分，就好像水是由氫和氧組成、人是由靈魂和肉身組成一樣。同樣，愛主和愛人也是唯一的一條誡命的兩個不可缺少的因素，愛主不能不愛人，愛人不能不愛主。更好說，天主教徒是在主內愛人愛得更深更徹底，在愛人時愛主。好了，我們下次再談這問題。 |
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