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儀：徐神父，你上次說，天主教對聖經和對信仰的最新了解，是從單單愛神到同時愛神與愛人。我認為這是宗教最優良的一點，我們可以因為愛天主而更愛人，可以因為信神而更致力去使這個世界充滿友愛。你可以在這點上再多發揮一些嗎？ 徐：天主教不單強調愛主愛人，而且還有向愛人這方面傾斜的趨勢。保祿宗徒便曾大膽的說：「全部法律總括在這句話內：愛你的近人如你自己。」耶穌也曾教訓門徒要實踐一條「愛的新命令」，他說：「如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」耶穌要人相愛的命令之所以是新，是因為耶穌希望人要學他的樣子和方式去愛，而耶穌愛人的方式是：無條件的、白白的、大方的、全部的、捨命的，尤其是：當人仍然與耶穌在敵對狀態時，耶穌已先愛了他們。所以耶穌要我們愛的人，要包括可愛及不可愛的，善人及罪人。這就是耶穌愛的命令的新穎處。 儀：是不是基於這個新命令，所以基督徒一般都會努力去愛人？ 徐：不錯。基督徒不單要學習去愛人，還要努力去建立愛的團體。此外，聖經也有很多有關父母與子女、丈夫與妻子、朋友與朋友、長上與屬下、政府與人民、宗教首長與信徒、富人與窮人等等關係的教訓，目的只有一個，就是要人建立良好的人際關係，共建和諧的家庭與社會。同時，這個愛的團體應是開放的，它要變成「聖事」，正如梵二所說的：教會應是天人合一、人人合一的標記和工具。我們在團體中經驗這個愛，目的是希望全人類都能在愛內合一。 儀：你上次說的基督徒的社會責任和大同世界，又是什麼一回事呢？ 徐：基督徒很重視信仰與社會正義。聖經認為人在舉行宗教敬禮與儀式之前，必須先「洗滌、自潔，革除惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。」（依1:16）聖經更認為正義比集會、齋戒和祭獻都更重要（依1:11），因為上主「喜歡仁愛勝過祭獻」（瑪12:7）聖經最嚮往的境界，是天國的境界，那是一個「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿……再沒有誰作惡，也沒有誰害人」的世界（依11:6），那時「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。」（依2:4）這樣，人間要變成一個「再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚」的新天新地（默21:4），這便是基督所說的天國，是他和追隨他的人，要努力共建的和諧境界；這天國不單要在未來實現，而且在今世就要開始建立。好了，下次再談！ |
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