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聽眾：徐神父，很多謝你對我們說讀聖經不應在乎字眼上的意思，就算不明白也不要緊，就好像與小朋友玩耍一樣，大家都有溝通互動。但實際上，聖經有很多字眼，確切地寫了在內，我們對於自己的文化、語言的理解，都有既定的想法。我們會用了自己的意思，來向別人解釋，這是不是很危險呢？ 徐：這個問題我想詳加說明，因為別的宗教都有同樣的情況。有不少宗教人士都運用自己的經典，斷章取義，來鞏固自己的偏見，這就真的糟透了。 經典之所以能稱為經典，因為它非常豐富。但是，由於它過於豐富，有些地方真的隨你解釋。特別是聖經，由七十三卷書組成，是一千多年以來，無數的作者，多不勝數的背景，所編制而成的。所以要是你馬虎地選一本中的一句來解釋，其實是很危險的。天主教與基督教爭論了四百多年，就因為彼此各執一辭。我做了多年神父，我的經驗就是一個人，一個宗教，一個國家，一個民族，甚至整個人類面對著無涯的經典，以及神的說話，應該心存謙虛，千萬不要認為自己的看法是絕對的，是不可能的。每年都有很多解經的書出版，是因為根本沒可能將其完全的解釋。所以，「絕對法」是不可能的。 我自己會認真地閱讀聖經，我會十分相信我的解釋，但我即刻會想到別的人也閱讀聖經，所以我會聽朋友的解釋，互相分享，兩個人的解釋加起來便會有所變化，再看二千多年教會內的聖詩與聖經學者的解法，我們都不能置之不理。最重要的是，我自己的信念會看世界的智慧，其他的宗教，其他的文化，或一個有常識的人如何理解。除了上述所講的，還要實踐，要透過實踐去經驗，去理解這句說話。 如果人人都這樣做，宗教與宗教之間都能不斷對話。我有時覺得，天主教在梵二之後，天主教真的有很多神學家會向無神主義者學習，學習他們對神的看法，對宗教的看法。天主教的發展對我來說是很好的。看習別的宗教，學習別的文化，來了解自己。有次，我和中國的官員說，天主教可以向基督教學習聖經，向佛教學習靈修，甚至向無神主義者學習如何建設地上的天國，他很高興。我覺得天主教應該如此，才能活出一個立體的人生，若不然你的人生會很貧乏，很平面的，只有自己的。 德國有個哲學家講到：“He who knows one, knows none.”只知其一，一無所知，你必須接觸更多，心胸更廣，透過自己的生命去經驗你所信的有多真，千萬不要斷章取義地了解聖經。好了，下次再談。 |
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