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儀:徐神父,梵蒂崗大公會議還有什麼新的突破性的思想嗎? 徐:有的,那是天主教思想的第三個飛躍,就是「立體人生觀」。一般來說,我們的信仰觀、人生觀多數都是平面的,而不是立體的。 儀:什麼叫立體的人生觀呢? 徐:也許我先用一個比喻,你就會明白。有一次我去遼寧的撫順參觀雷峰博物館。雷峰是近代中國一個捨己為人的模範。中國政府常呼籲人「學雷峰」就是這個雷峰。當我離開時這個雷峰愽物館時,館長知道我是從香港來的神父,希望我在館內的紀念冊上題字,我就寫了這麼幾行:「我喜歡立體的人生。所以無論是基督的博愛,佛陀的慈悲,孔子的仁愛,或者雷峰的犧牲,都值得長照宇宙,永留人間。」 儀:徐神父,你把基督、孔子、佛陀、雷峰都放在一起,你不怕各方都不討好嗎?佛教徒可能會不喜歡你把基督、孔子與他們的佛陀並列,無神主義者也未必願意你把那些神神佛佛與他們的民族英雄雷峰等量齊觀;基要派的基督教徒更不能容忍你把任何人和基督放在一起。 徐:對,我知道一定有人不同意我的看法。但我相信信仰就好像一座立體的金字塔,這座金字塔的塔頂代表天主,代表真善美;而塔底的三個角代表通往天主或真善美的三條路:這三條路就是啟示之路、發現之路和實踐之路。 但是有關這個生命,我們的孔子,孟子、蘇格拉底、甘地等等聖賢,或其他的宗教,如佛教、道教、回教等,既然是宗教,多多少少也是在神的准許下創立的,他們也一樣可以發現生命的真理,找到通向真神的道路。好了,更具體的內容,我們下次再談。 |
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