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聽眾：神父，你上次講到天主教肯定中國文化和人類文化，可以幫助我們認識聖經，其實是否代表人類的文化和智慧，就等於聖經的智慧呢？ 徐：我不可說是等於，而是立體。很多事都有不同的層次，不同的方面，手有手掌也有手背，要用不同的層次幫助我們了解。我很喜歡把信仰，人類的智慧，聖經學者的詮釋，二千年來教會的經驗，再結合每個信徒如何活出聖經，來使我更了解聖經中，天主想對我們說的話。 天主是真、善、美的根源，我相信一切真、善、美都是來自天主。孔子的真、善、美來自天主，如果毛澤東能說出生命裡的真、善、美，毛澤東的腦袋是由天主創造，是來自天主的。為我們基督徒來說，我們不是看別人的身份，如果你能說出生命中真、善、美的部分，他就是來自天主的。 我記得宋朝有個學者講到「生命說到無言處，不信人間有古今」。一個白人、一個黑人、一個黃種人、一個有錢人、一個窮人，當他們拿出自己的經驗，一起談生、老、病、死的時候，其實有很多共通點。特別是再也說不出話來，有些事是只可意會，不可言傳，那些就是生命的秘密。 我想說不論天主教徒、基督教徒、佛教徒、回教徒、任何有信仰的人、任何有文化的人，都不可唯我獨尊，以為自己明白了某些信仰，或某些人生真理，是不可能的。人生真理是無涯的，就好像莊子所講的「知也無涯」，生命是無涯的。所以，我們每個人的智慧，聖經已道出了，但我們根本未能深入了解聖經所講的事。蘇格拉底曾講到生命的智慧，孔子、甘地、無神主義者馬克思亦講到，但他們所說的有很多共通的地方。所以不單只是中國文化，還有西方文化，甚至無神主義者，他們對生命的經驗和體會，要是他們都在追求生命的深度和快樂，其實他們都在詮釋聖經。在聖經的周圍要是有中國文化、西方文化、無神主義者、有富豪的經驗、有窮人的經驗……將之融合便知道聖經所說的意義。所以人類的文化和智慧不是等於聖經的智慧，而是互相引證。 我以前曾寫過一套倫理書，我很喜歡先從心理學、社會學著手，因為它們都是人類研究人的行為，綜合而得出的結論。我想令學生知道生命有個原則，而聖經亦有說到這個原則，中國文化、西方文化亦有提到，從而令我的學生都知道這是一個普遍的智慧。既然是普遍的智慧，便會適合於古人，適合於西方人，適合於東方人。因為它既是由天主而來，是生命之言，亦是全世界的智者所經驗而來的結論，也是社會學、心理學的結論，這智慧才會穩固。好了，下次再談。 |
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