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儀：徐神父，你上面兩集講的天主、真理和啟示，好像和別的宗教所講的都有點不同。 徐：是什麼樣的不同呢？ 儀：宗教人士很喜歡講神的顯靈，這個神常常親自干預甚至改變大自然的規律，好去幫助那些呼求他的人。他們也認為神會親自對他們說話，他們也就是神的代言人，只有他們知道神的心意，別人都要聽他們的。我的這個觀察對嗎？ 徐：你的觀察基本上很符合一般宗教人士對神的看法。所以歷史上才有所謂的替天行道，甚至不惜為了神而發起宗教戰爭。我講的天主，有點和中國人所講的天道相似。孔子認為「天何言哉！萬物生焉、四時行焉」，意思是，老天爺是不說話的，但他使四時循環，使萬物發生。這個大自然所呈現出的蓬勃生機，就是老天爺的傑作，是天主的行為語言。清朝的張維屏也寫了一首詩說：「造物無言卻有情，每於寒盡覺春生；千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲」；這千紅萬紫，就是天主的化工。這個天主不說話，但他愛世界，愛萬物。 儀：在這方面，天主教和儒家的看法不是很相似了嗎？ 徐：至少是有一部分相似。我們相信的天主和人的關係，好比是水和魚的關係，魚在水中，水在魚內。我們的天主是一位超越的，高高在上的神明，也是一位內在於我們的生命和內在於萬事萬物中的天主。 儀：那天主教又怎樣看真理呢？ 徐：天主教不會把真理局限在聖經中，更不會把聖經的真理和人生的真理對立起來。我們相信天主是真善美的根源，世上一切的真善美都是從天主來的，所以凡是真善美的東西，天主教都可以和其他人、其它宗教、其它文化一起彼此交流、互相學習、互相豐富。天主教徒不比別人更有智慧，天主教徒不會也不能壟斷真善美。我們的天主愛一切人，願意一切人得救，願意一切人都活得快樂，願意一切人都找到真善美和救恩。 儀：那麼聖經和基督的信仰又有什麼獨特的地方呢？ 徐：聖經的存在，是為使人生、世界更美好，它應使人更善良、更容忍、更慈悲、更高貴、更偉大。它不應使人顯得小器、充滿戾氣，或變得殺氣騰騰。所以天主教絕對不會攻擊其它宗教和文化，更不會把聖經任意割裂和曲解，以作攻擊他人的藉口。天主教信聖經，但更信聖經背後的天主，和這位天主對人類的期望¾¾合一、相愛、共融。忘記了聖經背後的天主，聖經也可以被誤用或妄用。引述天主的話去攻擊天主所造的人類，這是多麼令天主傷心的事！如果聖經變成了人類分化、分裂的原因，這又豈會是天主啟示聖經的原意？好了，下次再談！ |
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