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儀：我常聽人說，天主教和中國文化的其中一個重要分歧，是中國文化不太喜歡天主教所說的「罪」的概念。特別是基督新教，更是把罪放在信仰的第一位置上。是不是這樣呢？ 徐：你說得對。不過這裡可能存在一個誤解。 儀：是什麼誤解呢？ 徐：我喜歡中國文化，是因為中國文化對生命的看法很積極和很正面。孟子認為「萬物皆備於我，反身而誠，樂某大焉」，因此相信人人都擁有成聖成賢的條件，甚至有無限向上的潛能。我們還有很多對人的積極看法，如「將相本無種，男兒當自強」，或《易經》中的「天行健，君子以自強不息」等等，全都在肯定人的主觀能動力。這種對人性的積極看法，反而很接近佛教「明心見性、見性成佛」的主張。 儀：那麼天主教對人的看法是不是真的很消極和很負面呢？ 徐：當然不是，所以我說這是誤解。我們在這裡曾說過，基督徒的特質是感恩，是自我肯定，我們相信一切人都是按天主的肖像造成的，是高貴而有尊嚴的，人人都可以成為天主聖神的宮殿、天主的子女。這都是我們對人生的肯定和歌頌。天主教說的罪或悔罪，並不是否定自己，也不是恨錯、自怨自艾，或為某些錯誤行為而煩惱，而是人在聖潔的上主面前那種無能、卑陋、軟弱的自覺，並深深感到人與神、人與人間那種「割離」的事實是那麼的嚴重和不幸。這割離就是馬克斯所說的Alienation，而每一件過失不外都是在重新提醒我們這一「割離」的事實。而且，天主教徒的悔罪其實也包含對上主的信賴：當那位比我更偉大的主願意愛我和願意接納我時，我便沒有不接納自己的理由。所以悔罪也是一種邁向完美的催迫力。 儀：你說的割離，是不是保祿所謂的：「我不明白我作的是什麼……願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。」（羅7:15,19） 徐：對了。我們除了為自己的失足、犯罪而懺悔外，也為世界的罪懺悔。當我們面對真、善、美、聖的理想時，我們也很易生出無能為力的感覺。所以你說的保祿的感嘆，其實也是我們每人都有的經驗。天主教重視悔罪，因為這是我們生命中的事實，只有承認我們有罪這事實，我們才會改過、自新。比如說，我們不是都有墮落的傾向嗎？我們不是有時甚至會覺得自己很「卑鄙」嗎？例如，即使是好朋友遭遇不幸或失敗，我們於悲傷之餘，有時也難免會滲入一絲絲的幸災樂禍心理。所以我們的悔罪，不過是承認人生的一個事實而已。這悔罪之心假如能和感恩心適當的配合，反而可以使我們得到均衡、健康的成長。好了，下次再談！ |
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