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聽眾：神父，很多人都愛面子，特別是中國人。當你要我們懺悔時，總會感到自己很失敗，甚麼面子都沒了。其實，當我們以這種心態進行悔罪的祈禱，會不會在於心靈上及文化上出現很大分歧呢？ 徐：所以我叫大家要平衡「悔罪」和「感恩」。一個充滿感恩的心的人，他的悔罪才不會變成自卑。要是一個人不斷悔罪，認為自己沒用，是個罪人，他一定會自卑的。 我在大澳有個朋友，是鄰家的女孩，她出生不久，父親便去世。很多人都說：「你這個人，剋死自己的父親。」她一生都後悔。這並不是悔罪，而是自卑、自責。 你看聖經中蕩子回頭的比喻，悔罪其實是對父親的信任。是因為他非常相信自己的父親，所以他悔罪。一個懂得悔罪的人，必定會相信父親給他一個新生的機會。所以，悔罪也是新生的機會。 聽眾：這是不是我們的指定動作呢？要是我們每次祈禱都在說自己有罪，會不會只是機械式的動作呢？ 徐：在天主教裡，罪有幾種不同的情況，思想可以有罪，言語可以有罪，行為也可以有罪，還有缺失也是罪來的。以言，以行，以思，以缺都是罪來的。甚麼是缺呢？當一對父母沒有用心教導子女，這是「缺」；當老師誤人子弟，這也是「缺」；今日我在新聞中，看到一個政務官在工作時觀看色情網頁，他應該為香港前途設想，但他卻沒有，這也是「缺」。別論事情是否正當，你浪費時間，沒有做該做的事，這些都是「缺」。 聽眾：神父，當我每次祈禱都省察到自己思、言、行為上的過失，會不會引領自己進入謙虛的狀態呢？ 徐：這並不是。我們講過三種祈禱的態度：悔罪、感恩和求恩，其實這些都是生命的事實。第一，我們充滿了恩寵，我們的生命是個恩寵，天主給了我們很多，這是事實。第二，我們有很多的「缺」，我們是需要別人的，我們需要天主，所以我們求，我們需要父母、老師，這都是事實。第三，我們真的有罪，我們常說如果我們為世界多做一點，這世界會變得更美好，多付出一分愛心，這世界會更溫暖，所以，我們每人都有「缺失」，這都是事實。 我為何喜歡天主教的靈修，因為它指出了我們生命的事實，叫我們珍惜這個事實，善用這個事實，這樣我們就能成聖成賢。感恩、求恩、悔罪都是生命的事實。好了，我們下次再談。 |
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