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徐：亞儀，你是天主教徒，你有沒有聽過耶穌講的窮寡婦的故事？ 儀：聽過呀。有一次耶穌正在看人們怎樣向聖殿捐錢。許多有錢人都捐很多錢，但有一個窮寡婦，捐了一文銅錢的四分之一，這是一個很小的數目。但耶穌卻說這個窮寡婦捐的比誰都多。因為其他人都是把自己多餘的捐出來，而這個窮寡婦卻是從她的不足之中，把她所有的一切生活費都捐出來了。 徐：很好，想不到你那麼熟悉聖經！其實天主教和佛教都很重視慈善事業。天主教稱做「哀矜」，而佛教則叫它作「布施」。亞儀，你聽過這兩個名詞嗎？ 儀：布施好像是指給人施捨一些物質的東西，哀矜也好像和一些慈善與愛德的工作有關。對嗎？ 徐：對。不過，佛教和天主教對這些愛人的行為有不同的了解，也有各自各精彩的不同說法。而這些不同，正好可以互相補充。這是典型的「立體信仰」的好例子。傳說有人問佛陀為什麼自己老是工作失敗、生活不順意。佛陀告訴他因為他不布施。但那人說自己是一無所有，想布施也不可能。但佛陀卻告訴他，即使他一無所有，仍然可以給人七種布施。 儀：一無所有，又拿什麼去布施呢？ 徐：佛陀說這七種布施是：第一和顏施，即對人和顏悅色；二是言施，向人說好話；三是心施，即擁有一個為人設想的心；四是眼施，對人慈眉善目；五是身施，身體力行地去幫助人；六是座施，給需要的人讓座；七是察施，是體察別人的需要，不等別人開口就去幫助人。 儀：這有點像聖經裡窮寡婦的精神。 徐：天主教也許受西方文化講求理性和行動的影響，在我們愛人的行為，亦即是哀矜的行動中，分為兩種哀矜：即是七個形哀矜和七個神哀矜。七個形哀矜指的是饑者食之，即給饑餓的人食物；渴者飲之，即給口渴的人水飲；裸者衣之，給赤身裸體的人以衣服；旅者留之，收留旅客；病者醫之，醫治病人；囚者慰之，探望和安慰囚犯；死者葬之，埋葬沒人埋葬的死人。七個神哀矜是解人疑惑；教導愚蒙；勸人悔改；安慰憂苦；恕人侮辱；忍耐磨難；為人代禱，即為別人和為世界祈禱。 儀：這樣看來，把佛教的布施精神，與天主教的形哀矜和神哀矜結合起來，又把聖經裡窮寡婦的精神加進去，那不是人類最可貴的愛德與慈悲行為嗎？ 徐：不錯，這是立體人生、立體信仰的很好的一個例子。宗教與宗教之間、文化與文化之間，都可以而且應該互相欣賞、彼此學習，也互補不足。能做到這個地步，一個更美好的世界一定會出現。好了，下次再談。 |
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