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徐：亞儀，你有沒有聽過，天主教或基督教都被中國人視為洋教？ 儀：當然聽過啦。如果你有親友去世，你去殯儀館辦喪禮，他們會問你要「中式」或「西式」？中式當然是指佛、道教，而西式就是天主教或基督教了。 徐：這是很可惜的現象。其實天主教很主張教會本地化，他是有資格變為中國人的教會的。 儀：你可以詳細點給我們說說嗎？ 徐：1960年代的梵蒂岡大公會議，十分重視文化的價值。梵二的《現代憲章》甚至說文化可以幫助我們認識聖經，可以提高我們對真善美的認識，因而幫助我們接近神，認識天主。 儀：你能夠舉出具體的例子，來說明中國文化怎樣幫助我們認識聖經嗎？ 徐：讓我舉三個例子去看看中國文化怎樣幫助我們從不同的角度認識天主。有一次孔子生病，子路跟他說：「老師，你生病了，我們替你祈禱好嗎？」孔子說：「丘之禱久矣。」意思是說：我天天都祈禱，不必在生病時才特別祈禱。這個簡單的故事給了我很深的反省。我們的信徒許多都是平時不祈禱，生病時才祈禱的。 儀：這不是佛教人士所說：「閒時不燒香，臨急抱佛腳」嗎？ 徐：對。孔子說自己常常祈禱，不必在生病時才祈禱。他的祈禱態度不是比我們這些所謂的信徒好得多嗎？第二個是蘇東坡的故事。蘇東坡年輕時經過一條河，看到一座佛塔，有人跟他說，你向這個塔下拜，就會得到順風。他就拜了，果然得到順風。過了許多年，他又經過這條河，看到那座塔，但這次他沒有拜，他寫了這兩句詩：「耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨」。即是說：耕田的人希望下雨，收割的人卻希望晴天。老天爺該怎麼辦呢？現在你是去程得到順風，但那回程的人不就遇上逆風了嗎？為什麼老天爺要幫助你而難為另一個人呢？所以蘇東坡說：「我不求了！免得老天爺難做！」 儀：我也有同感。有些教友求這求那，像個貪得無厭的孩子，這樣的祈禱大多都是在追逐私利，還有不顧別人死活的嫌疑。這怎能是大公無私的天主的意願呢？ 徐：把這種所謂「祈禱」的心態放在宗教戰爭上，更覺可笑。試想想，當一個基督教國家和一個天主教國家打仗的時候，他們在出戰之前都會先祈禱。他們能祈求什麼呢？不是這個求天主打死基督教徒，那個求上帝打死天主教徒嗎？其實這個天主和上帝都是同一的真神。天主不是太難做了嗎？因為都是神的子女啊！ 儀：聽你這樣說，孔子和蘇東坡都很可能比某些信徒更能明白天主的心意。 徐：你說的不錯。第三個故事下次再談！ |
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