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聽眾：神父，我還是有些不明白。之前你說到有個台灣的商人，他賺到錢，用了百分之八十來幫助別人。但是，幫助別人其實是他工作以外的事。依你所說的，他有沒有機會在他的職位上，賺錢上，都能「成聖」呢？ 徐：我們講的不只是談做甚麼事，而是做事的方法，好像讀書也有讀書的方法，不是光讀書就可以。如果你的學問是用來害人的，那麼你的學問就是壞的，我們中國人都說「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。 我記得細說新語中，有個人被人稱讚，因為他不只而長勝人，而且處長亦勝人。他不單只長處比人多，他處理自己的長處也比別人好。他有口才就會善用自己的口才；他有力量，就不會用來打人，而是用來幫人；他有智慧，是用來做好事的，而不是作姦犯科。以長勝人，因為他有很多長處；處長亦勝人，他處理長處也勝過別人。大公會議所說的，就是這些事。 它直接所說的是我們可以在生活方式，職位和環境中成聖。但是，你的「成聖」有一個條件，就是你能否表現出自己的信、望、愛三德。 聽眾：我們的解釋就是說在我們各人的崗位裡，首先我們要做好自己的崗位，當然是以正當的方式做好自己的崗位，然後再從中加入愛的原素呢？ 徐：我不知大家有沒有聽清楚我最原始的說法，它說勞動的人們，我把他們當成農民，他先要協助同胞，使整個社會的生產水準提高；效法親手操勞的耶穌，因為耶穌是個木匠，並在工作中實踐愛德，在困難是彼此擔待。這便大有不同，因為在工作中他有一種精神。譬如說，做生意當然有起有落，有些人會在生意不好時，用旁門左道使自己發達；而有這種精神的人卻不是，他做生意的方式，是正當的；他會以正當的手法做生意，也會善用天主給他的一切去幫助別人，這就是富貴不能淫。 聽眾：現在金融海嘯，有很多公司的生意也不是太好，不論是裁員或其他的動作也好，也要用一種合理的方式去做呢？ 徐：這裡所說的實踐愛德，在自己的心中，就不只是只有自己，他有世界、有社會、有國家、有自己、有別人。當要裁員時，也要想如何裁員，如何補償，這些都是很重要的。 聽眾：這是不是我們所說的「憑良心去做事」呢？ 徐：不單只是良心，也有職業道德和世界觀。他所做的，就真的是超越柏拉圖所說的自我中心，換句話說，他是一個典範，他也就是聖人。其實，人人都可做到，你也可做到，或多或少是憑良心，但你的良心如何形成也是一個學問。如果你的良心能夠好像基督一樣，用基督的眼睛來看世界，用基督的心去愛世界，要是你這樣處理自己的生命，你一定可以成聖。好了，我們下次再談。 |
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