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儀：天主教徒最重要的一個信仰，就是相信天主降生成人。或者說是「道成肉身」。究竟這降生奧蹟還有沒有更深一層的意義？ 徐：天主教很重視這個降生奧蹟。它不單指天主降生成人，或者聖言成了血肉。它也代表了天主教徒對人生很重要的一種態度。那就是要活得不平凡。 儀：天主降生成人與活得不平凡這種做人態度又有什麼關係呢？ 徐：天主教相信平凡的生活原本有意義，人原本可以在平凡中活得不平凡。如果天主自己也做了人，那麼做人本身就一定很有價值。許多宗教都強調天凡有別。但在天主教的神學中，天主聖子降生成人，正是為了促成天人的溝通、打造天凡的融和，填平天人之間的鴻溝，打破天人之間的界限和阻隔。天主的降生，顯出天主確實愛世界、愛人類。他不單是一位高高在上的、超越萬象的神明，更是一位內在於我們生命中、和我們活在一起的生命之源。 儀：所以天主教徒也把耶穌稱做厄瑪奴耳，意即「天主與我們同在」了。是不是？ 徐：對。天主教徒相信天主是一個愛人類、願意和人同居共處、陪伴人走人世之路的神。不過，天主降生的奧蹟還有另一層很深刻的意義。那就是人生的矛盾。 儀：天主降生成人，這又有什麼矛盾呢？ 徐：天主是神，是無限的、不死不滅的、神聖的。他成了人，就成了有限的、可以死亡的、甚至有點凡俗。這種以有限表現無限、以平凡表現不平凡、以今生顯示永生、以凡俗表彰神聖、以缺陷去顯示生命的圓滿，就叫降生奧蹟。所以天主降生成人，本來就是一個無限的神的「有限化」的過程，但剛好就在這個有限化的過程中，我們看到什麼叫無限。天主是無限的、不可觸摸的、圓滿無缺的，他是赫赫威嚴、高高在上的神明。他是一個遙不可及的神。但有一天，這位神降生成人，變成有限的、有死的、可觸摸的。他外觀看來也不過只是一位凡夫俗子，他「成了血肉，寄居在我們中間」。 儀：所以這個「降生」真的好像是貶低天主了，是嗎？ 徐：不過事實卻正好相反，藉著降生奧蹟，那位遙不可及的天主，竟成了人的慈父，基督成了我們的兄弟。我們可以觸摸他、認識他、愛他，和他建立一種親密的關係¾¾我們竟然可以直接與神交往！這是怎麼發生的？是透過降生奧蹟！所以降生奧蹟就是這樣的一個「矛盾」的奧蹟，這也是天主所選擇了的路。這條路就是：天主要在有限化的過程中，去顯出他的無限，在欠缺中去顯出他的圓滿，在平凡中顯出他的不平凡。好了，這其中的更深刻意義，讓我們在下一次討論。 |
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