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儀：徐神父，我們從前都叫耶穌從死者中復活的日子做「復活節」，現在好像叫「逾越節」。為什麼有這改變呢？ 徐：復活是一個結果，逾越是一個過程。耶穌的復活，是經過一個死亡的過程才復活的，這個由死亡到復活的過程就叫逾越。亞儀，我也想問問你。你認為一般學生喜歡畢業嗎？ 儀：當然喜歡了，尤其是大學畢業。 徐：他們喜歡讀書嗎？ 儀：有些人喜歡，也有些人不喜歡。 徐：對了。如果你把讀書和畢業畫成兩個圈，有些人會只是選擇畢業而不一定喜歡讀書。但如果你把讀書和畢業畫在一個大圓圈當中，即是把讀書當成是畢業的一部份，那麼喜歡畢業的人也一定要連帶喜歡讀書。就好像一個人要懂得游泳，就一定要學游泳，要吃飯就要煮飯，要休息就要工作一樣。 儀：我們在生活中能不能經驗這個逾越？ 徐：能夠。例如：在互相寬恕中，我們經驗到真實的內心平安，擺脫了冤冤相報的困局；在接納生命裡的平凡、支離破碎、矛盾與不幸中，我們學會熱愛整個生命、及生命中的一切，使生命重新有了光彩。其實，天主教徒相信人類也是處在一個逾越的過程中。儘管我們在現世所接觸到的都是不幸、痛苦、悲傷和死亡，但我們堅決相信，終有一天，人類會到達那幸福、歡樂和生命的境界。基督徒對世界樂觀，對將來充滿希望，亦願意為促成新世界的臨現，而參與改造世界的工作：包括對政治和社會事務的參與，並甘心分嘗這世界的希望與焦慮、愁苦與喜樂。 儀：當我們讀到保祿宗徒說「絕路而不絕望」時，他想的是不是你剛才所說的？ 徐：大概是吧？世上所有偉人都一定有過「絕路」的經驗。他們之所以偉大，就是能夠在絕路中而不絕望。世上沒有一個革命者，能一次過而永久地完成革新世界的任務。先知埋葬了、屈原、岳飛、文天祥、孫中山都過去了，連基督也在我們眼前消失了。孫中山所說「革命尚未成功，同志仍須努力」的話，其實也是每個革命先行者的肺腑之言。基督徒的望德，是對主的聖言與計劃懷有信心，對現世和對自己都懷有希望；他自覺既為人類的一員，便應肩負世界的重擔，為歷史的繼往開來而鞠躬盡瘁。他的光榮及成功，就是他的信心、決志和行動。林覺民在《與妻訣別書》中說：「革命成不成，自有同志者在。」這種不求成功，只求盡其在我，而問心無愧，不敢有負社會、父母及師友殷切期待的胸懷，就是我們所說的「望德」。只有懷著這種望德的人，才能在生命的每一個環節中，都經驗到逾越和復活。好了，下次再談！ |
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