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聽眾：神父，我依然不明白上次你解釋的事。你一直都在叫人做好自己本身，但人應該如何做到本身呢？如果他已這麼能幹，能做好自己本身，那就應該先傳揚福音，讓他認識主耶穌基督，認識祂教導我們的真理，使我們的生命有方向，知道該怎樣做；又或是藉著耶穌曾做過的，或現在教會所做的聖事，讓我們能夠得到天主更多的恩寵，使我們能夠做更好的基督徒，不是應該先傳揚福音嗎？ 徐：很感謝你用了新的名詞叫「傳揚福音」，你知道我們以往是叫「傳教」嗎？現在所講的是「福傳」，即是傳揚福音。你知道「福傳」和「傳教」有甚麼分別嗎？ 聽眾：「福傳」，我覺得是讓人知道耶穌基督的教導，在福音中所講到的說話；而「傳教」就是叫人相信天主教吧。 徐：「福傳」，即是傳揚福音，所講的當然是耶穌，但你反觀耶穌，祂有個特點：耶穌祂傳揚福音，祂生活福音，祂就是福音。例如當祂說「愛」的時候，祂真的愛人，祂就是「愛」，而你也見到祂就是「愛」。這是非常重要的，祂說、祂做、祂就是，這就是福音。 我會覺得「傳教」就未必如此，那個「教」在說的是一個制度、一些規矩、一些儀式，有些人在這制度裡，守著規矩，參與儀式，他未必能夠活出福音，或成為福音的。你認同嗎？ 聽眾：我承認，但這是人的問題，而不是耶穌的問題。 徐：所以，重點就不在於「傳」這個「教」。有時，當我們在「傳耶穌」時，祂只不過是個歷史人物，一個你信了祂就得永生的人，其實，你不是願意相信耶穌，你只是想得永生，很多人也是這樣的。所以，他未必是相信耶穌的。因為當你真正信耶穌時，你便會漸漸用耶穌的眼睛看世界，用耶穌的心愛世人，這就是福音。 看世界的意思是甚麼呢？就是看生、老、病、死。生、老、病、死都有意義的，生有意義，老有意義，病有意義，死有意義，基督徒應該看到這些。我想問，一個非基督徒可以看到這些嗎？ 聽眾：有的可以，有的卻不可以。 徐：那基督徒是不是有的可以，有的不可以呢？ 聽眾：是。 徐：所以，那分別就在於看得到與看不到。如果我們能夠看到生、老、病、死的意義，而基督徒有的可以，有的不可以；非基督徒也有的可以，有的不可以，那最大的共通點就在於「可以」，那麼，我們便有著共同語言。這就是德勒撒修女所講的第一點，即是當每個人真的按照佛教的看法，一個好的佛教徒，他真的能夠超越生、老、病、死；一個無神主義者，也可以超越生、老、病、死；當然一個好的基督徒也可以。關於「愛」也是一樣，一個好的佛教徒，他能夠愛，能夠分享；一個好的無神主義者也可以；一個好的天主教徒也可以；反過來說，一個不好的天主教徒未必可以愛和分享。 |
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活水福傳新呈獻