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聽眾：神父，上次你講到「痛苦」。當在談痛苦時，很多人都會對痛苦有不同的定義。常提到我們要關心別人，但有時我們會發覺別人所講的痛苦，我們很難感受得到，甚至只是隔靴搔癢，在這件事，我們是不是都有所缺憾呢？ 徐：你說得完全正確。在理論上，大公會議告訴我們，我們的教會應該對世界的遭遇感同身受，所以教會在「現代世界牧職憲章」的第一句，已經說這個世界的希望和喜樂、愁苦和焦慮，都是教會的希望和喜樂、愁苦和焦慮。這是一個理論，我們應該要感同身受，有點像中國人所說的「人飢己飢，人溺己溺」，意思就是說別人覺得肚餓，我也覺得肚餓；別人遇溺，我也感到像掉進水中一樣。 這是一個理論，但事實上就如你所說的一樣，很多人或者在腦袋裡，想著「應該要感同身受」，但對別人的感受是麻木的。我在這裡曾提過一個法國的社會學家，他說我們這些身處第一世界，在享受富裕的人，有一天我們在酒會中，對著大螢幕，看到世界一個飢饉的問題，很多人都在受苦，不能吃飽，（現在世界上也有十億的人在捱餓，美國的人口只有二億多人，歐洲也只有三、四億的人，十億就等於美國與歐洲所有人都捱餓。）當我們看到這個恐怖的畫面，然後所有在喝雞尾酒的人都望著這個螢幕，都驚訝了一會，睜大雙眼，有一、兩個人為他們的可憐而歎息，但在幾秒之後，便乾杯喝酒，談笑風生，完全忘記這個世界有不同遭遇的人。這個社會學家便說，如果人到了這個地步，不單只是沒有道德，而且是沒有理性。當人沒有理性的時候，就不是「人」，因為「人」本身就是理性的動物。 聽眾：這些事在每一個人身上都可能在發生。我們現在在談天主教的道理，耶穌是不是可以令我們想起要「感同身受」呢？ 徐：耶穌有次見到群眾流離失所，祂同情他們，便說：「我憐憫這些群眾。」我們會問：「我們要怎樣才能培養出憐憫的心呢？」我覺得父母從小便要教導子女，多點注視，不要讓他們覺得所有事都是過眼雲煙。可能學校裡有問題，父母便與他們溝通，與他們分享，甚至與他們一起默想。我們長大以後，也應該去一些地方體驗，我知道有些人曾到過第三世界體驗生活，他們也會有所改變。 我認識一班人到山區辦學，我覺得他們完全地改變了，因為他們見到、經驗到別人的生活，而不只是聽，也不只是看電視螢幕。我覺得這是非常有效的，希望大家都能注意。好了，我們下次再談。 |
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