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儀：徐神父，有人說，我們今日所享受的高度物質文明，是許多人的心血結晶，其間經歷了數不清的困難和挫折。是嗎？ 徐：不錯！就連我們所享受的自由和民主，也是許多人用鮮血換回來的。如果我們認為痛苦和困難是不幸的話，那我們現在就是在享受著許多人所身歷的不幸的成果。這個世界也是在經歷了許多天災人禍後才不斷地重建起來的。海空難使人努力去製造更安全的交通工具；地震使人蓋起更穩固的房子；瘟疫導致了新醫藥的發明。在很大的程度上，是「災難」推動著人類進步。 儀：你的意思是，痛苦是不是痛苦，或痛苦是否能變為祝福，全在於你怎樣去看痛苦？或怎樣面對痛苦？那不就是佛教所說的「境由心造」嗎？ 徐：對！其實痛苦也有信仰上的意義，我們基督徒甚至相信痛苦可以帶來救恩。其實生命苦不苦，本來就是相對的而不是絕對的，我們很難界定什麼叫痛苦，因為有些事情，對某些人來說是痛苦的，對另一些人來說卻是喜樂。例如：家務對傭人來說是勞役，對母親來說是責任與光榮；體能運動對懶惰學生來說是苦事，對準備出去比賽的運動員來說卻是難得的機會。甚至面對痛苦，亦有些人能較易忍受，有些人則不堪一擊。 如果你愛耶穌、愛教會，如果你有理想、熱愛生命，你會明白和接受耶穌這句話：「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」(瑪11:30)。文天祥由於對國家、民族、理想、信念的執著，所以說出了「鼎鑊甘如飴，求之不可得」的很豪邁的話。司馬遷也因為要「究天人之際、通古今之變，成一家之言」，而忍受了好像做太監的「宮刑」的苦辱。面對痛苦，我們當然要努力去剷除，但更重要的，卻是要針對我們自己的心──看到痛苦的意義和價值。 儀：當痛苦真的來到我們身上時，我們可以找到方法去減輕痛苦嗎？ 徐：人可以為愛而犧牲，為愛而承擔一切困難和痛苦；愛亦可以減輕自己的痛苦和別人的痛苦。例如對病人的關懷、照顧和呵護，對受苦者的支持，對破碎心靈的同情與安慰等，都能減輕當事人的痛苦。有些醫生甚至認為，如果他們能與病人多談一分鐘，就可以少開一劑藥。基督徒必須盡力消除人間的痛苦。例如在個人方面，努力從事安老、扶幼、救災、濟貧的工作，特別設法關心社會上的所謂「邊緣人」，如傷殘、弱智等人士。在社會方面，更要設法消除痛苦的根源，反對制度化的暴力，例如貪污、剝削、歧視、及各種社會性的罪惡等等，因為這些制度化的罪，許多時正是許多痛苦的原因。好了，下次再談！ |
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