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儀：徐神父，我們在這裡好像已經談了許多次有關痛苦的問題，你可以總結一下我們天主教在面對痛苦時的最特別之處嗎？ 徐：天主教對痛苦的看法很正面、很積極。我們有「痛苦是天主化了妝的祝福」的講法，我們也有「把絆腳石變為踏腳石」的信念。聖經更認為痛苦有淨化和教育的功能。 儀：這不就是孟子說的：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨」的精神嗎？ 徐：對。聖經認為痛苦有淨化生命的功效，那是天主對他所愛的人的一種鍛鍊，它能使人變得堅強而潔淨。虔誠的人把生命中的考驗和試探視為理所當然的事，並認為那是好事。痛苦還有教育人民和啟示天主計劃的功用，這是以色列民在沙漠中流浪了四十年所獲得的活生生的體驗。原來猶太人所嚮往的「福地」不單是一個天主的恩賜，也是要人努力去賺回來的。 儀：這些好像都是一些鼓勵人心的勸勉說話，我們真的能這樣積極的看痛苦嗎？當痛苦真的到來時，信徒真能這樣面對痛苦嗎？ 徐：聖經不單告訴我們痛苦的積極意義，還留給我們許多可歌可泣的表樣，讓我們看到他們是怎樣的面對痛苦。 儀：你可以給我們講幾個這樣的人物嗎？ 徐：第一個是約伯。聖經的《約伯傳》要解決的其中一個問題，就是義人受苦之謎：義人為何受苦？約伯是一個善良正直的義人，但受了極大的痛苦。他的財富、子女全都在一夕之間化為烏有，他的妻子離棄他，他的朋友也離他遠遠的。他簡直有一種生不如死的感覺。第二個就是耶穌自己的母親瑪利亞，聖經形容瑪利亞的苦是一種利劍刺心之苦；教會的傳統亦稱聖母為痛苦之母，認為她受過七種錐骨刺心之苦。她在十字架下，目睹愛子無罪受刑，被眾人捨棄，更是苦中之苦。但聖母都一一忍受了。天主並沒有因她擁有做耶穌母親的崇高地位，而使她免受痛苦。相反地，她所受的苦，恐怕比平常做母親所受的，還要多許多倍。 儀：其實耶穌自己所受的不是更大的苦嗎？ 徐：對。在耶穌受苦以前，聖經早已經預言未來的默西亞即耶穌要受多大的苦。在耶穌誕生時，當時的黑落德王為了保住自己的王位，把白冷周圍兩歲以下的嬰兒都殺死了，這種「無罪嬰孩遭屠殺」的事件，更不禁使人驚問：為什麼連無罪的嬰孩，也要受苦？但聖經只是描寫義人、無罪的人所遭受的苦，它沒有加以解釋。也許對於信主的人來說，這並不需要解釋。因為這些信徒相信，總有一天，公義的、眷顧義人的天主一定會治療一切創傷，找回一切公道，所以並不會對痛苦產生恐懼。好了，下次再談。 |
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