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聽眾：神父，你之前談到長處時，提到每個人的長處，也會變成他的災難。其實，神父你可不可以明確一點，說明這件事呢？ 徐：其實我所說的，是由《世說新語》來的。他談到有個人他很聰明，有人問他有多聰明，他就說他長處比別人多，但是，他聰明的地方不是在於他長處多，而是他懂得處理自己的長處。我覺得一個人如果不懂得處理自己的長處，長處可以變成短處，甚至是災難。 讓我們看看台灣，陳水扁年青當律師時，是一個很有理想的人。我不知道你有沒有留意新聞，有一個以往和他一起奮鬥的律師，今次成為檢察官，當他指證陳水扁時，其實他很傷心。他覺得陳水扁成了總統以後，就忘記了自己的理想。有時，我覺得一個大人物在演講時樂極忘形，又忘記了放低講稿，他真的會說錯話，在他意氣風發時，說話開罪了別人也會不知。如果你有口才的話，你就能將說話變成「自以為的是」。譬如說，我的話有一半是錯的，來跟你辯論，但你的口才比我遜色，到最後我贏了。你當然不服氣，而我也以為自己真的贏了，其實我只是得五成正確，就以為自己有六成正確，甚至是完全正確。其實，我只是得到勝利，卻不等於我是對的，但我亦因此而漸漸麻醉自己。 聽眾：這會不會因為很多人在環境改變後，自己卻沒有看清自己的立場或做法，而變成別的災難呢？ 徐：對。豐子愷有篇文章叫做《漸》，他說一個很有理性的青年人，在踏進社會，開始工作以後，整個理想漸漸消失，而且自己是不知道的，就好像時鐘的分針，你會覺得它沒有動，但其實它是在動的。人是這樣的，你在三年、五年以後，真的可以忘記一切。 聽眾：神父，要是這樣，在聖經、或是耶穌所講的話，有沒有一些具體地能夠幫助我們的方法呢？ 徐：耶穌叫我們警醒，有一個更清楚的詞語叫「醒覺」。他叫我們要束上腰，點著燈。何謂束腰呢？猶太人束腰的意思是準備遠行，點燈就是在夜間醒覺。耶穌想告訴我們的是，你在白日和夜晚都要醒覺，在清醒的時候醒覺，在睡著的時候，也要醒覺。耶穌叫我們時時醒覺，是因為我們可能在睡覺時死去，我們到天主面前，要交代一生的事，所以，我們做每件事，都要醒覺。 如果我們真的相信耶穌所講的話，就真的不會墮入豐子愷所講的「漸」。在天主教中，還有「省察」，每一晚都省察，就好像曾子所說的「吾日三省吾身」。我還記得我在修院時，每晚睡前都要省察三分鐘，那就真的能夠不斷醒覺到自已的好和壞。不論順境、逆境，我們都要反省，這樣就能使我們避免犯罪。好了，我們下次再談。 |
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