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儀：徐神父，許多人說，中國文化和基督宗教最不同的一點，是基督徒很重視罪的觀念，而中國文化則很少講罪。是嗎？ 徐：罪是一個神學上的概念，和信不信天主有關。如果我們拋開神學上的辯論，其實雙方是有交接點的。中國人講的「人誰無過」或「知錯能改，善莫大焉」，甚至在說到大人物的過失時說「君子之過如日月之蝕，其過也人皆見之，及其改也人皆仰之」。這些都和基督徒講的罪有不少共通的地方。 儀：聖經說「人人都離棄了正道，趨向邪惡：沒有一人行善，實在沒有一個。」這說法是否有點過分？ 徐：我不知你相不相信，南美洲的加馬拉總主教曾列舉現代世界的七大罪惡：1.種族歧視、2.殖民主義、3.戰爭、4.霸權主義、5.虛偽、6.人性的割離、7.恐懼。這些都是現代「文明」所產生的罪惡。更可怕的是：有些人或是公然贊成這些罪惡，或是因為要享受現代文明，而不得不容忍這些罪惡繼續存在。 儀：在我們個人方面又怎樣呢？ 徐：我要說的是人人都有一個「罪的包袱」，那就是保祿宗徒自己的感受，他嘆息自己無能力去愛，無法轉變自己的生活與思想，對自己的歷史包袱感到無可奈何。罪，其實已深入了我們的骨髓，滲透了我們的整個人性和存在。我們無能為力。除此之外，罪還是一種氛圍，人的一生，可說都是在罪的氛圍中渡過。我們都犯罪，而罪又好像瘟疫和傳染病一樣，可以迅速蔓延、互相影響。我們有時由於在罪的氛圍中感染太久，所以被定型、被限制、被塑造了而仍不自覺，因而加強了我們犯罪的傾向。 儀：這是不是因為有人用「壞榜樣」去引人犯罪？ 徐：對，雖然壞表樣是一種不幸；但如果想深一層，「缺乏好榜樣」，不作該作的事、疏忽職守、不知道有什麼該作或可作的事等等，卻同樣是社會與人生的不幸。有些人永遠都不知道某些德行如服務與寬恕的快樂，因為他們根本連這些德行的影子都未見過。罪有時稱為「死罪」，意思是：為某些人來說，靈性生活和道德生活的某些部分，根本便是枯死了的。 儀：我們天主教說罪時，好像還有一種叫「缺」，那又是什麼樣的罪呢？ 徐：我們犯罪有時也可以是因為「缺」。「缺」就是沒有做該做的事，例如：父母不懂教育子女而使子女走上歧途；醫生不經常進修而開錯藥方；見死不救等等，都是「缺」的罪。教育學家常說：「沒有教不好的學生，只有不會教的老師」，或者：「沒有教不好的孩子，只有不會教的父母」，這個「不會教」，不懂如何去教，就是「缺」的罪。好了，下次再談！ |
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