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儀：徐神父，為什麼天主教的十字架上有苦像，而基督教的十字架上沒有苦像？ 徐：基督教堂有十字架，架上沒有被釘死的耶穌的「苦像」。天主教的十字架大多有這樣的一個苦像。基督新教徒的十字架沒有耶穌苦像，因為他們說：「耶穌復活了。」我同意這種講法。但我更喜歡「苦像」，因為這與我們真實的經驗更吻合。 儀：為什麼你會喜歡苦像呢？注視著一個死去的耶穌，有什麼意義呢？ 徐：苦像更能表達天主教的信仰。我們相信肉身會復活，死後有永生。但我們真實的經驗是生命在邁向死亡，我們的肉身生命正在逐漸「解體」。復活和永生是我們的「信仰」，死亡和解體卻是我們的「真實經驗」。同樣地，在苦像中，我們「看到」的，是一個死去的耶穌，但我們「相信」他復活了。這就是我們所說的「逾越」。 我們的生活充滿了類似的經驗。例如：我們相信家庭是美滿的，但我們具體的經驗卻是有時看到父不慈、子不孝，甚至夫妻反目、骨肉相殘。理想和現實有很大的差距。但即使是在這種現實中，我們仍然相信生命的美好，接受美滿家庭是可能的，願意努力去把一個支離破碎的家建設成為一個美滿的家。 儀：我們怎樣才能明白和獲得這種逾越精神呢？ 徐：我們能不能明白和獲得「逾越」的精神，在乎我們怎樣看生命。我們有時會把原來是一體的一件東西，分割成為兩份，這樣我們就不會明白什麼叫「逾越」了。例如：很多人不喜歡讀書但喜歡畢業；不喜歡但工作但喜歡放假。我們有這種分割。但是假如我們把讀書與畢業連在一起：要畢業，就要讀書；因為讀書是畢業的一部分，讀書是畢業的前一半。同樣，我們假如喜歡放假，也要學會喜歡工作，把工作和和放假作為一個整體去看待。 耶穌的死和復活並不是「兩件」事情，不是死了，然後復活。「逾越奧蹟」的最重要意義就是，耶穌的死亡根本就是他復活的一部份。 逾越奧蹟就好像是在死亡中看到生命，在生命解體的時候對生命充滿希望，在香港這種亂七八糟的情況中，相信香港明天會更好。正因如此，我們才可以在中華民族邁向新生的過程中，不再理會那些大大小小的困難，反而默默耕耘，努力奮鬥，陪伴著中國走向新生。這就是逾越。我們接受奮鬥就是成功的一部份。我們相信：「聖德在努力」。作為一個爸爸，不管孩子多麼忤逆，就是愛他。同樣，當我們看到一個支離破碎的世界時，我們還是熱愛這個世界，對生命永遠微笑，永遠肯定。這就叫逾越。好了，下次再談！ |
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