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儀：徐神父，上次你說挑戰人生之謎的範圍，包括了四書《大學》裡的八目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。你可以詳細點給我們說說這八目的精彩地方嗎？ 徐：這個「八目」真的是我們古人的重要發現。原來人的生命竟然是可以這樣的豐富和多姿多采的。首先，這八目分為兩大部分，格物、致知、誠意、正心，是指我們內心世界的培養。修身、齊家、治國、平天下，是指我們的處世態度和社會責任的承擔。儒家認為，一個君子，一個完人，一個成熟的人，是必須內外兼修、表裡一致的，要能發諸內、形於外，有外表，也要有內心。不能只有內修而沒有行為，也不能只有一個行為的空殼而沒有內心的扎實修養。這也是聖經的最重要教訓，要有內心的虔誠，也要有外在的好行為。 儀：那麼，格物、致知、誠意、正心之間，彼此又有什麼關係呢？ 徐：格物是指對這個物理世界或物質世界的認識，香港大學在她的校訓「明德、格物」中，把「格物」翻譯成拉丁文的Scientia，或英文的Science，即是科學，或者是五四時代所說的「賽先生」。格物或者對物質世界的研究、鑽研、探索，可以導致我們對這個物質世界的認識和了解，這就是致知。誠意和正心都是內修的功夫，要求我們做一切事，都要有純潔、高尚的意向和動機，使我們行事為人，都要對得起天地良心，光明正大，要對自己和對別人都有真實的好處。這就是誠意、正心。 儀：謝謝你的解釋。修身齊家治國平天下這四個項目，是我們最多聽到的儒家理論，它們之間的關係又是怎樣的呢？ 徐：亞儀，其實我好想先問問你，你以為八目中的修身、齊家、治國、平天下，彼此間有沒有先後的次序或者某些因果關係呢？次序就是先修身、後齊家，然後才治國、平天下；因果就是修了身，就可以齊家、治國、平天下。 儀：我想這四個項目，是有一定的先後次序和因果關係的。 徐：但我更認為這四個項目，甚至全部八個項目，都好像是一個單車輪的八條線，全都是同樣重要的，它們之間沒有先後次序，也沒有因果關係，而是你遇到什麼機緣，就可以從什麼地方開始。如果一個人，他的父母是政治家，他很可能從小已經對世界和國家大事感到興趣，那就可以從治國平天下開始。我也見過一個正在看電視劇的四歲小女孩，我問她這劇集在講什麼，她竟然不加思索就告訴我，那是「四個成年人的三角戀愛」故事！如果你是這女孩的父母，你就可以從齊家開始跟她談人生了。好了，下次談。 |
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