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徐：亞儀，我們常說禮儀，因為一切的宗教都有自己的禮儀。但你知道「禮」和「儀」有什麼分別嗎？ 儀：禮儀是一個名詞，所以禮和儀應該是一事的兩面，對不對？ 徐：禮和儀是有分別的。傳說春秋戰國時代，晉國的國君很羡慕魯國的君臣對禮儀的重視，因為魯國君臣即使是在監獄中，都不忘天天行君臣的大禮。這個大禮井井有條，莊嚴肅穆，所以很令晉侯傾心。但晉國大臣女叔齊卻認為，這只是「儀」而不是「禮」，因為按照禮的定義，「禮者，所以安邦定國，毋失其民者也。」意思是，禮可以治理國家社會，讓百姓安居樂業。但現在魯國已經亡國，魯國的君臣全部都成為階下囚，他們沒有國家，沒有土地，沒有人民，所以魯國君臣在監獄裡所行的所謂君臣之禮，根本就是在玩遊戲，是擺家家酒，或者是我們所謂的「煮飯仔」。所以這一切都只能算是「儀」，而不能叫做「禮」。 儀：你的意思，是不是我們教堂內的禮儀，如果不能結出生活的果實，不能與生活真正結合起來，不能提升生命，那麼一切外在的儀式，無論是多麼的富麗堂皇，最多也只能視為是「儀」，也是在玩遊戲，在擺家家酒，是煮飯仔，而不能算是真正的禮儀？ 徐：你說得很對。天主教的一切宗教活動，原來都應該和生活結合起來。生活用禮儀來表達，禮儀則用來提升生活的質素。所以我們信仰宗教，其實是因為嚮往這宗教所代表的「精神」。天主教梵二以後的禮儀改革，有一個重要的目標，就是希望能促成生命的改變、生活的昇華，即所謂Change of life，而不單只是禮節或外在儀式的改變，或所謂的Change of rite。這種信仰與生活結合，直接的結果就是增強我們愛主愛人的情懷、加深我們愛教愛國的能量。為了做到這點，天主教徒會很重視讀聖經、祈禱和領聖事，因為我們相信，聖經可以變化我們的思想，使我們思想健康、積極、正確；祈禱可以滋潤我們的生命，變化我們的氣質，使我們活得比較舒暢，好像車輪有了潤滑劑一樣；聖事是基督的臨在，在聖事中我們與基督相遇，這個基督可以讓我們在這個人際關係十分疏離的社會中，不怕因為敢作敢為，敢說敢當而受人排擠。 儀：在宗教生活中，我們還要特別注意什麼呢？ 徐：天主教意識到自己是一個旅途中的教會，甚至是一個罪人的教會，所以要不斷的自我反省，不要固步自封。我們對一切超性和不明白的事，都要懷有敬意，要學會默存在心中，不要妄下判斷。這種謙虛和彈性的心靈，是宗教人士的重要態度。好了，下次再談。 |
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