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儀：徐神父，有時我們看粵語長片，會看到有些唸佛吃長齋的人，剛從家裡的佛堂唸完經，一出來就整自己的媳婦(新抱)，而且手段十分毒辣。電影當然要誇張，但現實是不是真有這種人呢？ 徐：這種在宗教內虔誠，在宗教外毒辣的人，在所有的宗教中，都可以找到。因為他們沒有認真考慮宗教的道德特質。 儀：宗教和道德有什麼關係呢？ 徐：我不敢替別的宗教說話，但當天主教說：「基督的宗教，正因為屬神，所以十分之屬人」的時候，我自己就相信，宗教一定要以道德為基礎。一個信仰成熟的人，也必須是一個道德成熟的人。他應該有一種人格的完整，是莊子所謂的「至人」。莊子說「至人無夢」，因為他良心無愧。 儀：莊子說的「至人」和我們說的聖人有甚麼分別？ 徐：聖人就是宗教人士所謂超凡入聖的人。但莊子所說的至人則是指人中的人，最人的人，最有人性的人，最能發揮人之所以為人的人。人人都有無限的潛能，但兩個人對同樣的誘惑，一個人可以受不住而跌倒，另一人則可以戰勝誘惑；這戰勝誘惑的人，就是更人的人。同一個人，面對同樣的困境，昨天他成功了，今天他失敗了；他昨天成功時就是更人的人。那麼，能把人性全部發揮出來，而戰勝一切誘惑的人，就叫至人。這種至人，有為，也會有所不為，或者是不屑為，這就是所謂「不義而富且貴，於我如浮雲」，或者是「寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，任天上雲捲雲舒」。 儀：我聽過中庸有所謂「慎獨」，這慎獨是不是至人的特質？ 徐：是的。一個有道德感的人，也會慎獨和不欺暗室，即使在無人看到時，也知道要向自己交代，和向神交代，而不敢犯罪。道德，也代表有獻身精神；能夠選擇，也能夠放棄。他信奉己所不欲，勿施于人，或己欲立而立人，己欲達而達人的金科玉律。他懂得責己以忠，待人以恕，即對自己要求嚴，對別人要求寬。這是所謂的「向裡用力」的人生，他更多的是要求自己而不是要求別人。他服從良心的指導；並在良心的深處接觸他所相信的天主。所以他能堅守信念，並且堅持到底。 儀：我見到不少宗教都有才德兼備的人，他們是怎樣藉宗教而達到這境界的呢？ 徐：天主教重視修鍊，因為門徒（Disciple）需要鍛鍊（Discipline）；信徒未必有才，但一定要有德。他要培養道德上的「知、情、意、行」；要不斷的做好事，直至變成習慣¾¾道德的習慣。這是天主教對信徒的基本要求。要有道德操守，即所謂的「修德立功」，因為力行方有真信。好了，下次再談！ |
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