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聽眾：神父，上次你教導我們如何面對自己死亡的憂慮，就是要敞開我們的生命，返樸歸真，只要我們在生活做好自己的本分，發揮生命以後，便不會再害怕死亡。但是，在生命中，我們不只得自己，還有家人、子女、妻子……有時我也會擔心，當我離開世界，自己的家人會怎樣，這些事也帶給我很大的憂慮。還有的是，很多時在現世當中賺很多錢，不只為求自身的安樂，亦會擔心當自己離世，自己的家人能否得到適當的照顧。神父，我們該如何幫助自己面對這些憂慮呢？ 徐：上次我說到耶穌用一個返樸歸真，用一個樸素的方法而對憂慮，其實這方法很簡單：如果憂慮不能改變任何現狀的話，你還憂慮甚麼呢？人生已經夠苦，要是再加上憂慮，只會苦上加苦。 老實說，要是我成績欠佳，算數對我來說已是八十分的痛苦，再因為失敗而感到不快，便成了八十五分的痛苦；又怕別人對自己的看法，便成了九十分的痛苦。其實，你本身只有八十分的痛苦。考試失敗，確實是一個痛苦；而「不愉快」、「怕別人對自己的看法」，都是自己加上的痛苦。要是你有別的思想方法，便不用在痛苦上再加痛苦。我覺得這「十分的痛苦」，是無謂的。 我想知道，要是你真的離開世界，你的憂慮能解決問題嗎？ 聽眾：就是因為害怕解決不到，所以才會感到憂慮。我要為我的家人切想，現在在生當然可以努力賺錢，但要是我不在，他們會怎麼樣呢？ 徐：要是你死了，你的憂慮根本甚麼也不能解決，所以，你憂慮來幹甚麼呢？我常說自己不是一個好人，卻是一個聰明人。我覺得做了任何一件無謂的事，我都不會做，因為這是很笨的。 你所說的問題，明朝的方孝孺，在「深慮論」中解釋過，中國人很多都說富不過三代，很多人都想子孫能得到神的祝福，或是老天爺的保佑，但他知道是不可能的，他進入了宗教的思想，他說要是我們想保子孫，人是沒有能力的，就只有老天爺能辦到。我們要積至誠、用大德，以結乎天心。我們在世時，要修德立功；我們不能保護子孫，就只好求老天爺保護子孫，人的道德比財產更為重要。撇除宗教，要是你富有道德，當有人懷念你，別人也會幫助你的子孫；反過來，要是你很有錢，卻是從不好的途徑賺取，當你死了以後，相信亦會群起而攻之。 我覺得耶穌所說的「不再憂慮」，其實很有莊子的味道。任何不能解決問題的事，他都不會做。憂慮不能解決任何問題，除了把壞事變得更壞，憂慮根本無用，所以，我們真的不用憂慮。我們要做的，就如方孝孺所說的「深慮」，憂慮得更深，那就是積至誠、用大德，以結乎天心，即是巴結老天爺的心，願老天爺能親自保護你的子孫，這就是我們該做的事。好了，下次再談。 |
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