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徐：亞儀，我們在這裡講宗教，講神。我們天主教更相信這個神是創造天地的大主宰，是天地間唯一的真神。整個宇宙，整個世界，就是在他的全能下，一出命就完成的。這是天主教基督教最著名的創世論。創世論其中一個重點，就是相信天主是全能的；他是全能的神，只要他願意，他什麼都能創造出來。但有一位無神論的哲學家，卻挑戰這個「全能」的概念，他認為全能這兩個字，本身就是矛盾的，不可能存在的。世界上不可能有全能的東西，不可能有全能的神。 儀：這位哲學家憑什麼說全能這個概念本身是矛盾的呢？ 徐：他問了一個問題：全能的天主有沒有辦法去創造一塊連他自己也不能舉起的石頭？ 儀：對！這個問題的確很丟鑽。如果說天主能創造一塊他舉不起的石頭，那他舉不起，就不是全能的；但如果他不能創造這塊石頭，他更不是全能的。 徐：我對這個答案的回答是：天主不能創造一塊他舉不起的石頭。 儀：那天主便不是全能的了？ 徐：不是的，天主仍然是全能的。不過，這個問題本身卻是一個有內在矛盾的問題，簡單來說，這是一個無聊的、無稽的問題，一個錯誤的問題，即英文所謂的a wrong question，它問的是一件邏輯上不可能的事。如果要問這類問題，天主不能作的事太多了：他不能畫一個四方的圓圈、他不能造一件黑色的白衫、他不能使一個人同時存在又不存在、他不能消滅自己（因為他就是永恆而圓滿的生命）、他不能做壞事（因為他就是愛）、他不能創造一個比自己更偉大的神，因為他是無限的。其實，所謂天主是全能的，它的真正意義是：一切能作得出的、合理的，他都能做得到。他可以平息風浪，可以驅逐邪魔，可以醫治病人，可以復活死人，如果他想，他甚至可以創造另一個宇宙。 儀：徐神父，你在這裡說了很多次，信仰一定要和生活相連，那麼，這個天主全能的信仰，和我們的生活又有什麼關係呢？ 徐：你說得對，我們應把天主的全能與我們的生活掛鉤。我們相信他是全能的、又是全善的，他愛我們，他願意也有能力幫助我們，並願意把為我們最好的東西賜給我們。所以我們必須全心信靠他，在任何環境中對他懷有希望。一切宗教人士，如果相信神的大能或全能，便應「盡人力而聽天命」。中國人有句俗語：「到老始知非力取，三分人事七分天」，意思是，我們在盡了一切的人力以後，便應知到，在人生的成敗中，人力不過是佔了三成而矣，其它七成正是愛我們又是全能的天主的恩典。好了，下次再談！ |
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