宗教改革五百週年：第六集：馬丁路德批評教會 - 活水基金網站　「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」(谷16：15)

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《宗教改革五百週年》講者：黃錦文神父、劉敏芝小姐　\|　第六集：馬丁路德批評教會

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主持：各位聽眾，歡迎回來「金錢以外」這個節目。黃神父，你好。

黃：你好，敏芝。

主持：終於，聽眾聽完你講解都明白贖罪券及全大赦真正的意義，但是又怎樣引來西方的大分裂呢？

黃：我們上次講到所謂的贖罪券並不是赦罪，不可以用金錢來交換赦罪，贖罪券即是說如果我們懺悔，我們辦了告解，罪已經赦免，之後我們做一些補償，做一些慈善工作做補償，其中一個就是例如我們捐錢興建上主的聖殿，這當然是慈善工作，對嗎？教會在我們滿全某些條件，就會給我們全大赦，即是赦去我在世界上暫時的懲罰。在這情況之下，我們知道這個贖罪券其實是一個完全合理的作為，就不是說用金錢來換取赦罪，這是一個完全錯誤的說法。

　　但是，當時推動籌款的人，他有些行為，我認為是不合適的。我舉個例子，你便會明白。當時，有個道明會的會士，他用了這樣的方式來宣傳，他說：「當錢幣在捐獻箱『叮噹』一響，煉獄的靈魂便應聲而出。」你有沒有聽過呢？這是很有名的。這說法是非常之誤導，好像令人感到用錢可以買通上帝，其實是不可能的。我們剛才解釋過甚麼是贖罪券，不是赦罪的，與赦罪完全無關。由於這些過激的說法和作為，令到當時的馬丁路德非常反感，即是我們可以捐款興建伯多祿大教堂，作為其中一個滿全全大赦的條件，這個作為令他很反感。馬丁路德反感也有他的道理，但問題就不是全大赦這件事錯，是推動的人他們的學識不足，他們要爭取業績的方法錯誤，宣傳方式錯誤，是一些個人的問題，為這些事而提出批評是正確的。問題就是，我們應該批評個人的言行，而不是全大赦本身，但卻混淆了。

　　後來，馬丁路德對教會的批評，並不集中於全大赦，已經是次要的問題。他批評甚麼呢？他進一步批評教會核心的神學，譬如說，我們知道天主教有七件聖事，但他認為天主教只有兩件聖事，其他五件都不是聖事，其餘的包括堅振聖事、修和聖事、傅油聖事、婚姻聖事和聖秩聖事。他在七件聖事之中，只保留洗禮及聖餐，這些都是聖事。因為馬丁路德他也同意在聖餐中，主耶穌有真實的臨在，他同意的，他不是否定的，其他的他都完全否定，那些都不是聖事，例如婚姻他認為不是聖事。

　　路德的神學與天主教的神學略有不同，路德他自己有一種很深度的心靈經驗，就是他對於得救有份恐懼，他常常辦告解，但是他內心得不到平安。他也閱讀聖經，也看很多不同的書籍，卻得不到平安，這一直困擾着他。直至他有一天因為閱讀聖經，他突然明白一個道理，我們得救是基於信心，不是因為我們做過任何事，所以他由這一點作為出發點，來建立他的神學體系。

主持：我知道了，這就是我們所說的因信成義，因信稱義，對嗎？我想大家都很想聽，希望神父回來，下一集再和我們談論。

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