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「金錢以外」《教會柱石》
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活水基金簡介及標誌的意義  
《教會柱石》　講者：葉泰浩神父　第十三集：新約成全舊約
 
葉泰浩神父帶我們步武聖伯多祿和聖保祿，憑著信德，衝破困難，把福音傳遍普世。
   

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　　各位聽眾朋友，大家好，來到第十三集的「教會柱石」。第十二集，我們看到保祿他如何在大馬士革歸化，除了是天主很得別的恩典之外，都是因為殉道者的血，在保祿的心中滋長，潛移默化地影響他。所以，在大馬士革之後，保祿便有個徹底的皈依。究竟，保祿的皈依，對保祿來說最大的挑戰是甚麼呢？或者，我們可以看看為何教會當時會受到迫害。


　　教會受到迫害，大概的原因是因為當時大部份的猶太掌權者都認為耶穌是一位假先知，破壞了《舊約》。耶穌是否破壞了《舊約》，怎樣破壞《舊約》呢？《舊約》是甚麼呢？我們看看《瑪竇福音》第5章，《舊約》說不可殺人，不可姦淫，以眼還眼，以牙還牙。你應愛你的近人，恨你的仇人。我們從這幾句聖經之中，我們可以感受到《舊約》所說的是一種公平性，你敬我一尺，我也是敬你一尺。而且，是很具體的，很清楚說出你做甚麼，你不可做甚麼。為何《舊約》會是這樣呢？原因就是《舊約》的出現，是在以色列民離開埃及的時候，他們經過紅海到達曠野，當時《舊約》的子民根本甚麼生活準則也沒有，甚麼是對，甚麼是錯，他們也不知道，毫無概念，他們需要一套法律，這套法律是很清楚、很具體的，只要他們按照字面的意思遵守，他們便可以成為天主的子民，而且是很公平的，一就是一，二就是二，沒甚麼特別需要思考的空間。《舊約》就是在這樣的背景之下出現。


　　但是，到了耶穌的時代，《舊約》的子民已慢慢蛻變，那麼，《舊約》又如何提升，如何改變呢？到了耶穌基督的時代，就有這樣的新解說，耶穌說：『《舊約》說不可殺人，但若然你對你的朋友說「傻子」，你都要受議會的裁判；《舊約》說以眼還眼，以牙還牙，不過，我對你們說，不要抵抗惡人；而且，如若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他；《舊約》說你應愛你的近人，恨你的仇人，我卻對你們說：你要愛你的仇人，為迫害你們的人祈禱。』這些新準則的出現，完全破壞了《舊約》掌權領袖對《舊約》一貫的解讀，即是說原本《舊約》的猶太社會，這幫掌權的領袖「說了算」，誰是好人，誰是義人，是由他們決定，因為《舊約》的解釋權在他們的手中。但是，耶穌現在這樣說，《舊約》的解釋權就不再在這一幫猶太掌權經師的手中，而是在耶穌基督身上，因為整個觀念不同了。


　　耶穌的新約不再講求單單是平等對待，不再講求在字面上你做過甚麼，而是更多，多了甚麼呢？多了一份奉獻，或者我們今天廣東人會說「蝕底一點」；或是那份愛不是有規範的，而是越多越好。你要愛一個人，愛得很徹底，文字也無法寫出，誡命也無法表達這份愛。所以，耶穌來到是成全《舊約》。不過，當然這份成全，不是太多人了解。


　　今日，當我們要思考，究竟我們要生活《舊約》，還是生活《新約》的時候，不妨從這方面了解一下，我們想不想我們的生活都充斥一份更大的愛呢？


　　下一集，我們會談到保祿如何準備自己的工作。主佑大家。

 

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