 |
||||||||||
|
||||||||||
如遇問題，請按聯絡我們，讓我們盡快跟進。 |
||||||||||
|
||||||||||
 |
||||||||||
問： 神父，我們參與彌撒的時候，我們應該在甚麼位置呢？ 呂：我小時候都會說「望彌撒」。為何用「望」而不用「看」呢？「看」是在前方看的，「望」表示我在遠方，要遠望才見到神父在做甚麼；也有人說「聽彌撒」，因為望也望不見，便要聽。 只在我們不說「望彌撒」和「聽彌撒」，我們說參與彌撒，即是說我不是旁觀者，我是參與當中的部份。因此，參與其中便要問究竟你們怎樣參與。 在梵蒂岡第二次大公會議之中，《禮儀憲章》14號，它說「慈母教會切願引導所有信友，完整地、有意識地、主動地參與禮儀，因為這是禮儀本質的要求，也是基督信眾洗禮而獲得的權利和義務，他們原是「特選的種族」，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族」。原來，完整地、有意識地、主動地參與禮儀是教友的權利和義務，問題是我們如何做到完整地、有意識地、主動地參加彌撒。 先說「完整地」，完整地清楚地說在時間上有沒有遲到、早退，神父進堂之前你在不在呢？神父最後降福之前，你有沒有離開呢？有時，我也問教友，第一台彌撒是甚麼時候？是最後晚餐。最後晚餐的時候，誰人先離開呢？猶達斯，因此，這個人是沒有完整地參與彌撒，我們可不可以叫沒有完整參與彌撒的人，叫作猶達斯呢？因此，我們在彌撒當中便不應遲到、早退。 談到「有意識地」，有意識地參與彌撒就是說身體在，而問題是心神在不在。很多時，神父都會說「願主與你們同在」，我更想說：「願你們與主同在。」「有意識地」，很多時我們卻做了很多無意識的事，最經常發生無意識的就是我們說了甚麼也不知道，究竟我們時常唱「亞肋路亞」，「亞肋路亞」是甚麼意思呢？是讚美主的意思。我們說「亞孟」，「亞孟」是甚麼意思呢？亞孟就是祢所說的，我也同意。我們要先留意主禮的祈禱，我同意，因此我說「亞孟」，不是沒聽見便說。 還有「主動地」，很多時我們都沒有主動，甚至我們是非常被動，被動得領經員說「請起立」，我才慢慢地，不情願地起立，或是「請跪下」、「請坐」，我們都是叫了才做，當然是團體活動，但我們清楚起立、坐下、跪下，是我願意的，不是因為他說，我們不是牽線木偶，我們是主動的去參加禮儀。因此，完整地、有意識地、主動是我們清楚自己在做甚麼，當我們清楚這部份的時候，我們可以說是參加彌撒，而不是「望彌撒」、「聽彌撒」。 問：神父，身體在聖堂內，心神不在的時候，在說甚麼呢？ 呂：很多時，我們生活很多掛慮，這些掛慮之中，我們有沒有將掛慮交給天主呢？或只是停留在我心內？我們會分心，分心不是罪過，但我們知道分心而不回來才是罪過。 問：即是我們要將我們的掛慮放在主耶穌那裡。 呂：最後，我想說的就是，我們時常在彌撒當中犯了第一誡——欽崇一天主在萬有之上，很多時，當手機一響，我有沒有將天主放在第一位呢？如果手機響，我們在聖堂內、彌撒內，都不將天主放在第一位的時候，很明顯手機高於天主之上吧，就是犯了第一誡。我們下次再談。 |
||||||||||
|
||||||||||
網頁比例
訂閱頻道
活水福傳新呈獻