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各位晚安，我是方濟會的小兄弟伍維烈修士。 說個秘密讓大家知道，我很愛吃，我的肚腹的喜樂是：蛋撻及腸粉。小時候，每當患病或考試等大難臨頭，家人都會以蛋撻及腸粉來安慰。後來，離鄉別井，這兩樣港式食品，更特別使遊子的我懷念不已。然而，人長大了，不再怎麼在乎感官上的喜樂；出家人的修煉，本來就強調克制自己；就算平信徒的靈修，每逢四旬期，都離不開自律、克己、簡樸、犧牲等美德。撇開宗教，從人性經驗來說，太多太好的東西，也會厭倦。 精神上的喜樂，大概不會招人異議吧！心理學家說，人最高的滿足，在於實現自我。學生雖不能名列前茅，但求能學業進步；杏林聖手，就算不能起死回生，但求能夠減輕病人身體痛苦。同樣，作為基督徒，如果能夠傳教成功，使人領洗奉教，靈魂得救，不就是履行耶穌升天前的福傳使命嗎？越多人領洗，不就應更為喜樂？鬧聖召荒多年，多年來才等得到一位望會生，也會使修會上下喜樂不已。 八百年前的亞西西聖方濟，好像耶穌一樣，都用比喻來說他的道理。有次方濟闡釋什麼是「真正及完美」的喜樂。他用先破後立的方式，指出以下都不是「真正及完美」的喜樂：大學教授、總主教及主教、甚至國王入會修道；或是小兄弟到非基督信仰人們中間，並且使他們悔改接受了信仰；如果小兄弟有能力治癒病患者，行奇跡，甚至起死回生，這些都不是「真正及完美」的喜樂。雖然這些已經不是物質，而是精神的東西，更是合法、合理、合情，教會及修會發展的標記，但為方濟來說，這些都不是「真正及完美」的喜樂。 方濟繼續解釋「真正及完美」的喜樂，他把自己套在故事中：他說假如在某嚴冬的深夜，方濟自己從遠處走路回到會院，滿身冰雪泥漿，飢寒交迫，敲門良久，才有一位弟兄出來應門，可是，他不相信那是方濟，故拒絕開門。在這比喻中，方濟再次苦苦哀求讓他入內休息，而應門的弟兄，再次拒絕，並惡言謾罵，說他只是個流浪乞丐，而不是方濟；而第三次更動粗，拳打腳踢，粗野地把方濟驅逐。 在這裡，方濟說：如果遭受拒絕，都能夠「以喜悅的心情，懷念基督的苦難，為了愛他的緣故而忍受這一切，心中不感到煩擾，」這就是真正完美的喜樂！原來，方濟著重手足情，把這故事背景，放在他所創立的，又是以「弟兄友愛」為核心價值的修會中，實在極之矛盾。 原來，靈修不是操練自己能夠免陷於蛋撻及腸粉，或任何感官喜樂等的誘惑中；喜樂也不在於沒有痛苦，而是為了基督愛情的緣故而吞下難吃的東西。 各位晚安，下次再見。 |
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