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問:神父,在書信中提到宴樂決不能承受天主的國,我便不太明白。 呂:以前的宴樂,羅馬時代的宴樂,就是不斷食,不斷喝,醉了又醒,醒了又醉,吃三天的宴樂,我們現在的生活沒有這回事,不過是追求享受的意思。可能在享受當中追求食得好,追求食的味道;或是追求名牌,家中甚麼都是名牌,有沒有需要呢?我們會說那些東西有沒有幫助你去生活,是超過你的目標。追求名牌的人當然會說那些品質很好,但很多人追求名牌的目的就是自己不夠好,自己背著名牌手袋便感覺良好;我不夠好,穿起名牌的衣服,你會對我好。反過來看,究竟我自己夠好嗎?是靠裝飾品令我好,還是我自己本身好?可能說「人靠衣裝」,衣服是主,人是次要,因為我不夠好,所以全身穿戴好東西,我便變好人,這只是騙自己,你只是靠裝飾來變好,主體並不好。問題在於好不好是自我形象的問題,我創造自己的形象,但我自己本身又是不是這樣呢?我自己認為我是可以的,就不需要靠名牌;我不夠好,才需要靠名牌。問題在於很多時我們靠名牌將自己抬高。 問:那麼吃東西又怎樣呢?有時我們吃好東西,我們也會感謝天主。 呂:沒錯,但你不需要刻意找些很特別的東西來吃,我一定要吃五星級的東西,是否需要呢?找些特別的食物,是否需要呢?偶然一次是可以的,但時常吃那些東西,是否必要呢?這是過度享受。問題是那些事物能否幫助我們去讚美天主,感謝天主。第二次梵蒂岡大公會議常說,人之所是,遠非人之所有,我是誰多於我有的東西,我有的東西是不重要的,我是誰才是重要,但很多時我無法肯定自己,於是靠身邊的東西來裝扮自己。我有很多東西,所以我有價值,這觀念其實是錯的;我有價值,不是因為我有甚麼,是我本身便有價值。 問:多謝神父,我們下次再談。 |
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