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徐：亞儀，你知道天主教十誡的內容嗎？ 儀：知道。一、欽崇一天主在萬有之上；二、毋呼天主聖名以發虛誓；三、守瞻禮主日；四、孝敬父母；五、毋殺人；六、毋行邪淫；七、毋偷盜；八、毋妄證；九、毋願他人妻；十、毋貪他人財物。 徐：十分好！但我記得小時候唸這個十誡，後面還有兩句，就是：愛天主在萬有之上，及愛人如己。 儀：在天主教的信仰中，好像愛主和愛人是不能分開的，對嗎？ 徐：對。在聖經上，一次有人問耶穌哪一條是最大的誡命，他就回答了愛主、愛人這兩條。因為在耶穌的心中，愛主和愛人兩者就構成了一條誡命，就好像氫加氧構成水，靈魂加肉身構成人一樣。 儀：回到十誡，為什麼天主老是不許我們作這個作那個呢？我覺得十誡很束縛，對不對？ 徐：你說的也對。十誡有雙重作用，第一就是你說的「制約」。人生而自由；但必須節制自由，才能獲得真正的自由。人生而必須發展自我，度一個豐盛的、有意義的人生；但人必須戒除一些能傷害自己，及傷害別人的行為，才能使生命健康地成長。我們有向善的潛能，也有向惡的傾向；所以我們必須有自律的能力，才能行善避惡。我們有軟弱、昏庸、理性受蒙蔽的時刻；所以我們也需要一些外在的規範與禁令，去補充我們意志力的不足，去提醒我們如何適可而止，如何不致越軌行事。這就是「誡命」的第一種作用。天主頒布的十誡，原意就是要我們按照理智的指引，節制不合理的慾望，度適合人性尊嚴的生活，它是人類良知的主要道德律。 儀：那十誡的第二個功用又是什麼呢？ 徐：遵守十誡並不是可有可無的本分，也並非單純是從外面硬加給我們的規律。十誡所命令、所禁止的，絕對不是迷信式的禁忌，而是戒惡行善的道德行為，是使人的生命逐漸達致圓滿的「生命的法則」。本來，誡命或禁令通常都不是宗教的精華。宗教的任務是使人的精神或靈性生活更豐盛，把人提昇到更高的境界。宗教的特點是要人積極面對生活，主動改善個人、人際間和世界的秩序。通常宗教所提出的誡命和禁令，都有指導和預防的作用，使人不致因為本身的軟弱或一時的糊塗，而做出損人損己，及破壞世界和諧的事情。所以在所有的誡命背後，都包含有某些積極的因素。例如：在「毋殺人」的後面，蘊含著「尊重生命」的理想；在「毋行邪淫」的後面，有「生活聖潔」的含義；在「毋妄證」的後面，有「誠懇待人」或「一諾千金」的方向。而在全部誡命的後面，就是愛主愛人的理想了。好了，下次再談。 |
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