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聽眾：神父，你上次講到第六誡、第九誡，保護身心的純潔中，提到婚姻和性生活。我們看到今日很多社會的變化，讀書的學生也會發生婚前性行為。另外，社會亦漸漸接受「同居」的文化，他們不需要婚姻的約束，而一起生活。我們的社會已出現了這些事，其實我們作為一個天主教徒，或者我們在說天主教的道理時，我們應該為大家提供甚麼訊息呢？ 徐：反過來，我想問一問，你自己喜歡那一種生活方式？ 聽眾：我們會清楚知道婚姻是一個大前題，婚姻之後的性生活才是正確的意識。 徐：我想你不用宗教的角度，或道德的角度去說明。你與太太的關係，或者你想你的子女成長後，會是怎樣呢？ 聽眾：在我們中國人的思想裡，我們實在地有這種思想。不過今日社會的衝擊，令到我們容易動搖，很多人都做這些事，而且感到這只是兩個人的事。 徐：我是一個神父，如果我要建立自己的家庭，我必定會忠於我的太太，我也希望自己的太太會忠於我。這不是出於道德，也不是出於信仰，而是我真的這樣想，每個家庭也是和諧的，每個家庭也是好的。男女之間互相尊重，讀書時讀書，長大以後，大家都能賺錢，能負責人，便成家立室。為我來說，這才是正常的，而且是快樂的。 上次剛剛提到豐子凱的《漸》。起初有一些人，漸漸變成了一群人，總之越來越多人……其實，我真的對於一些人的個人主義，和自由主義，感到反感。要是個人主義，加上絕對自由，生命便會出現問題。我曾提過希臘的大哲學家柏拉圖說：人最大的罪就是自我中心。自我中心極端化，就是個人主義和自由主義。 一個人的自由，可能傷害了別人的自由，簡單來說：一對未成年的男女發生性關係，之後懷孕，那怎辦呢？我們不再計較任何事，而這件最終變成 ‘Hard Case’，‘Hard case makes bad laws’，即是在一個困難的情況下，出現了一些難以遵守的規律。 為何會出現那些Hard case呢？為何我們的家庭教育、我們的教會、我們的世界會變成這樣？其實，這個世界可以不是這樣的，我們不是要走回原始的社會，在傳統民風純樸的社會，家家戶戶也會彼此尊重。為何我們的快樂要建基於亂交、濫交、援交、甚至是亂倫呢？這是十分不當的。我們亦要從這角度設想。好了，我們下次再談。 |
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