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徐：亞儀，你知道天主十誡裡第四誡是說什麼的嗎？ 儀：知道。第四誡是孝敬父母。但我有點奇怪，這條誡命要子女孝敬父母，卻好像沒有說明父母要怎樣對待子女。 徐：你是有點誤會了。第四誡除了指明子女要孝敬父母外，也說明父母要愛護子女。而且，除了這種親子關係外，第四誡還說明夫妻、主僕、師徒，甚至政府與公民間彼此相互的義務。中國傳統以孝治天下，天主教的第四誡也是以家庭為本，而擴及整個人生的，也有點以孝治天下的味道。 儀：你可以詳細點給我們解釋一下嗎？ 徐：這誡命包含對父母要孝、對國家要忠、對師長要敬。而父母、國家、師長對子女、公民、學生亦應慈愛有加。這是一條雙向的誡命。從前中國的五倫是：「父子、君臣、夫婦、長幼、朋友」，本來也是相向的義務，後來演變為三綱：「父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱」，才成了單向的義務。 儀：神父，你說的不過都是一些倫理道德的問題，所有文化和宗教都是這樣教導人的，這和信仰有什麼關係呢？ 徐：對上「敬」、對下「慈」，是一種很深的信仰行為。前者使我們飲水思源，並相信天主願「藉著人」去養育和照顧我們；後者使我們明白天主才是真正的主人、上司和慈父，他把照顧人的責任交在我們手中，是要我們克盡厥職，勉為勤奮的好僕人，為上主的子女而鞠躬盡瘁。對基督徒來說：權力不是特權，而是服務。孝道也是中國文化的精粹。它教我們首先要感到父母「生養之恩」是「昊天罔極」的，這足夠讓我們要「終生慕父母」（孟子）。因此孝子在父母生前要「尊親」，即發憤成才，光宗耀祖、要「不辱」，即不敢犯罪以羞辱父母、要「能養」，即養父母。要「先意承志」，體貼父母的意願。所謂「養老」，即禮記所說：「孝子之養老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以飯食養之。」父母去世後，還要念念不忘，做到「生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮。」 儀：神父，我很高興知道原來孝敬父母有那麼豐富的內容，但孝會不會變成「愚孝」呢？尤其當父母的命令不合理時，我們應怎樣做？ 徐：天主教和中國文化都不主張愚孝。當父母的命令有違情理時，中國文化主張要挺身出，做個「諍子」或「諍女」，以免讓父母陷於不義。所以孝經說：「故當不義，則子不可以不爭於父……故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」大戴禮記也認為：「從而不諫，非孝也。」所以孝子即使對父母也一定要「以正致諫」，用正道去諫父母，不能盲從。好了，下次再談！ |
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