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Peter：徐神父，你能準確點告訴我們，偏見究竟是什麼嗎？ 徐：偏見英文叫Prejudice，它是由拉文的Praejudicium來的。Judicium就是上法庭受審，Prae-judicium就是在正式審判前而下的宣判，是對事件未經詳細考慮前，便急忙下的結論。偏見使人忽略甚至輕視一切陌生的、不認識的或我們所不同意的東西。 Peter：你的意思是不是說，偏見是非理性的？比如說，人們不是因為有了理由，才憎惡；而是因為已經有了憎惡的傾向，才去找理由來證實自己憎惡得有理？ 徐：對。若果我們不喜歡一個人，我們會努力搜索，希望能找出一兩個他做錯事的例子，然後匆匆下個結論，使自己對他的反感，來得理直氣壯。 Peter：香港九七回歸前，有些外國人因為認定九七是香港的大限，所以都在努找尋證據去證明他們的判斷正確，這算不算是偏見？ 徐：這是最典型的例子之一。一個人對別人的反感，有時可能是出於誤會，或者是由於判斷錯誤。但真正的誤會或判斷錯誤，會在獲得足夠證據後而被矯正；而偏見卻是即使在明顯的證據面前，也不會使人更改原來的看法。所以我曾在這裡說，判斷錯誤或誤會是知而能改；而偏見卻是知而不改的。懷有偏見的人，甚至會抗拒證據，拒絕去相信某人或某事的本來面目。即使是面對確鑿的證據時，他們也會說：「他其實真是個壞透了的人。他作的這件所謂好事，誰知道他在懷著什麼鬼動機？」所以偏見是一種理智上的「閉塞」。當然，懷有偏見的人，是不會承認自己有偏見的，正如喝醉酒的人，總說自己是清醒的一樣。 Peter：偏見的害處又是什麼呢？ 徐：偏見包含信念和態度兩種因素。信念是一種看法，態度則是一種好惡、喜好或厭惡。舉例來說：當我說「父母不會明白我們」時，那只是一種看法，但當我說「我不會和父母談及我所交的朋友」時，那就是一種好惡了。又或者當我說「我不相信吸毒者能改過自新」時，那不過是一種看法，而當我堅決要「反對在我們附近興建戒毒中心」時，那便是一種態度、一種好惡了。 Peter：這種偏見和道德又有什麼關係呢？ 徐：很少人對別的人或物完全沒有偏見。但偏見的「信念」只是一種思想或一種看法，而偏見的「態度」卻是很危險的。它遲早會由口頭的反對，變為積極的躲避，即躲避不喜歡的人，拒絕接觸所不喜歡的事。然後是實際的歧視，表現在排斥別人的行動上。世界上仍有不少地方，某些被歧視的人不能享受一般人所享有的政治權利或就業機會。不久前南非的種族隔離政策，更是這種歧視的制度化。好了，下次再談！ |
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