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各位聽眾，您好！今次我會繼續講利瑪竇的《交友論》，題目是交朋友是上帝給予人的特性。為何要交朋友？ 利瑪竇給另一個理由。 上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方為事有成矣。 意思就是：上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，正是要人和人結為兩個朋友，彼此幫助，便可完成事情。然後，利瑪竇巧妙地指出「友」字，源於古篆字，即將隻手字上下重疊寫在一起，而「朋」字由鳥的兩隻羽翼組成所以能飛。為此，古聖賢一早意會到朋友是必須的。 利瑪竇對認為交朋友是人的特性，這個觀念來自古希臘的哲學。希臘文philia 一詞解作友誼，但此詞也包括其他含意，如：依戀，喜愛，仁義，不論感情是自然而生，或因刻意選擇而有的，Philia 意指一班人或一個社會內的民眾的聯繫。在這觀念的背後有一個理想：人是「社會和政治的動物」animale politicum et sociale，此話有深厚的意義，用來表達人與人之間的共融（希臘文的koinonikon），此詞由斯多葛學派（Stoic）採用，它認為人與人之間的關係，不是偶發性，為表達人不但是某個城市的公民，而成為人所居住的世界（oikoumene）的公民。為此，斯多葛的智者依據自然理智，將友誼從「個人喜愛」提升到「普遍的利他精神」，他們是這一發展的先河，不少古羅馬的哲學家、政治家和天主教拉丁作家亦跟隨這路線。 為利瑪竇來說，最具權威的並非希臘或拉丁的作家，而是耶穌本人，由祂而引申到耶穌會，即以他為友為伴（socius），因為祂說過：「我稱你們為朋友」（若15:15），為利瑪竇來說很多靈感皆來自聖經。 在《交友論》中的自序中，利瑪竇描寫建安王待他如朋友，設宴款待他，席間建安王從自己的座位起身走到他那裡，執著他的手，向他請教在西方國家有關「友道」。這表示建安王雖不認識斯多葛派的「利他精神」，卻深明「四海之內皆兄弟也」。 利瑪竇引用古羅馬的哲學家和政治家西塞羅的思想，寫道：相須相佑，為結友之由。 西塞羅正正肯定在任何社會裡，人與人之間彼此的需要和幫忙，就是結交朋友的理由。 友誼並非局限於物質的事上，最重要的是精神上的扶持，為此利瑪竇又說：「爾為吾之友，則愛我以情，非愛我以物。」 在此結束，各位聽眾再會！ |
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