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各位聽眾，您好！今次我會繼續講利瑪竇的《交友論》，題目是只求享樂，便會破壞真正的友誼。 為描寫朋友的類型，利瑪竇有很豐富的詞彙。他按亞理士多德將友誼分成三大類，第一類是那些誠愛對方而不求回報的人，這是仁義之交，其他兩類則屬利益之交或享樂之交。仁義才是友誼真正的本質，其他兩者皆不到水平；以仁義交心的友誼必會恆久，凡以利益和享樂為前提的交往很容易瓦解。 今日先講享樂之交。 若只追求享樂，只會將友誼變成低俗的事。利瑪竇說：「俗友者，同而樂多於悅，別而留憂；義友者，聚而悅多於樂，散而無愧。」如果我們只以低俗的精神結交，那麼在相聚時便會講究享樂，而非追求真正的愉悅，在離別後，只會留下憂愁，假如我們以仁義的精神結交，那麼在相聚時，愉悅就會多於享樂，在分散時，不會感到羞慚。 利瑪竇還說道：「以詐待友，初若可以籠人，久而詐露，反為友厭薄矣。以誠待友，初惟自盡其心，久而誠孚，益為友敬服矣。」如果一個人以欺詐手段對待朋友，起初還可以籠絡人心，但長久的話欺詐的段便會被人發覺，反而遭受朋友的厭惡和輕看。 第三，若朋友之間只求享樂，朋友之間便只說好話，但只說好話，只會殘害別人，利瑪竇說：「友者過譽之害，較仇者過訾（音芷）之害猶大焉。」朋友過份的稱讚比仇人過份的貶抑會產生更大的禍害。 第四，利瑪竇當時察覺到，人人都愛聽好話，他便說：「夫時何時乎？順語生友，直言生怨。」這是甚麼世代，順耳的說話會帶來很多朋友，真實的說話反而使人產生急恨。 利瑪竇還說了第五點，他認為我們要用理性跳出框架：「正友不常順友，亦不常逆友，有理者順之，無理者逆之，故直言獨為友之責矣。」一個正直的朋友，不會時常反對自己的朋友，對有理的事情便順應，對無理的事情便反對，為此，做朋友應有直言的勇氣和責任。 在此結束，各位聽眾再會！ |
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