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培：各位聽眾，晚安。大家好，我是樹培。 玉：我是小玉。那麼多年來，教宗已陸續替歷代基督教徒的過錯道歉，素來認為「教宗不能錯」這個道理，是不是再沒有堅持的理由呢？ 培：我們首先要分明「教宗不能錯」所指的是甚麼，在這裡是指教宗用他的全球聖教會元首的神權，對於有關信仰的真理，或有關道德的職責，很嚴格及明顯地教訓全球教會，甚麼是該信的，甚麼是謬誤；甚麼可以做、甚麼是不可以做的事。至於論及那些非向全世界欽定為嚴格的教訓，都是不關於「不能錯誤」這個特恩。《公教報》在2000年3月26日所舉例的教會所發生的錯誤，就是「教宗不能錯」特恩之外的事例，這些都不是普世教會的問題，而且教會亦沒有作過嚴格的欽定，只是當年教廷的聖職部人員分不清甚麼是信仰的對象，甚麼是科學的對象，或是其他國家政府人士濫用教會的名義而犯的錯，教宗都對這些事表示遺憾及要求對方的寬恕。 至於，所謂「中國傳教史」之中所發生的錯誤，有些並非教會本身所犯的，或有些是教會人士對中國固有文化的無知而產生。有些錯誤不是教會本身所犯的，例如在1898年在德國佔據膠州灣的事件，是德國藉他的傳教士被殺，而實行侵略；在十九世紀中葉的時間，法國當時在國內採取仇教政策，而在中國卻以保教的名義獲取侵略的機會；其實，這些都不是教會意願中的事。至於有些傳教士依仗外教勢力，僅著眼於獲得政治保護，要求賠償損失等等，這些都是他們自己個人的錯誤，聖教會根本不會贊成。至於談到各國政府在合理範圍內保護自己的僑民，許多傳教士這種合法的保護，其實都不希望是這樣的。其次，有很多教會人士對中國的固有文化的無知而產生的誤會，但並非所有傳教士都是這樣，譬如利瑪竇尊崇孔子，甚至在他背後看到基督的肖像，並對於墨子的倫理思想尤為讚服。 教會是至公的，「大公」一詞與「大同」相通，即是四海之內皆兄弟之意，教會有天覆海涵，無所不包之心。教會在執行救贖使命時，就像媽媽一樣，不願意採取制裁的手段去鎮服不同意見的聲音。在各種信仰方面所採取的目標在乎智慧，讓人有所選擇，而且尊重人的自由，著重告訴人們真理是甚麼，為的是帶領天主子民走上淨化的道路。這種謙抑的態度，不是一般國家元首所能做到。在近代史上，大屠殺的事很多，身為元首的誰有勇氣像教宗那樣願意承認錯誤呢？ 今晚，我分享到這裡為止，明晚我們繼續。 |
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