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培：各位聽眾，晚安。大家好，我是樹培。 玉：我是小玉。教宗為何要向中國政府道歉呢？經過多年教難，難道這些殉道者亦是教會的錯嗎？ 培：讓我解釋一下。中國歷代無數人為天主證道犧牲性命，今日被教會列為聖品，令我們能夠在教堂公開地恭敬他們，這是我們中國歷史書上增加空前光榮的一頁。教宗在紀念利瑪竇晉鐸四百週年國際研討會上，作出道歉，請中國人民寬恕天主教會過往在中國所犯的錯誤。那麼，究竟在哪一方面有對中國人民犯錯的地方呢？ 這裡，讓我引述一下《教友生活周刊》所指出的事實，可以分為以下三種說法。第一，政治利益的衝突：在十六世紀的西方強權，有時利用了基督宗教來鞏固他們在中國的經濟及政治利益，好像葡萄牙及西班牙，他們濫用了保教權在中國伸張勢力。第二是神學上的糾紛，這可能是指出名的禮儀之爭，當時耶穌會容忍信仰基督宗教的人民舉行傳統的祭祖禮儀，但其他傳統修會卻堅決反對，認為那些祭祖禮儀是迷信的行為，這爭執導致教會的分歧，而且最後演變成對中國文化的歧視，中國傳統的祭祖禮儀後來要在1939年才得到教會的允許。第三，在近代歷史的某些階段，曾經出現保教權，因為一些傳教士被殺，法國政府強加於中國政府這道保教權，保教的條款在1842年南京的不平等條約之中，另外在1860年的北京會議之中，拿破崙二世所領導的法國政府，就是利用廣西馬賴神父在1856年被殺的事向中國宣戰，英軍聯合法軍的報復行動，清朝政府在1858年的天津條約中，被迫重罰，這段歷史都被中國人視為一段可恨的國恥。在教宗的致詞中，並沒有提到傳教士，而是在中國工作的教會人士，這可以指是傳教士及信仰天主教的政治人物、軍事或大事等等。 所以，我們在這裡一定要承認我們中國政府在國際之間，在歷史上的地位受了不少氣，很可能在教會身上發洩，這些都可以理解。至於「替傳教士脫罪」的說法，相信是將仇教者所說成的一套，照樣搬來說。 我覺得教外人士要了解教宗真的不容易，因為參考很多書而獲得的知識仍然不能夠了解教宗的心情，其實這位教宗非常熱愛中國，為能夠打破目前的僵局，不怕採取低調的姿態，就是救世主耶穌謙遜服事人類的態度，希望這篇感人肺腑的文告，真的能打動他想和談的人物，這實在是歷代教宗對中國所發表的文告最重要的一次。 我希望我的解釋對你有所幫助。今晚，我分享到這裡為止，明晚再見。 |
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