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韓+Tony：各位聽眾，大家好。 Tony：Savio，你好。 韓：Tony，你好。 Tony：韓神父，我又有問題了！我和朋友們都不惑，為甚麼教會連夫妻之間的性生活也要管呢？這既是夫妻的私事；再者遲婚、老夫少妻這個情況在香港並不罕見，婚後身體機能未必能負荷生育，而且父母子女之間的年紀也可能相差太遠；而年輕夫婦亦未必有堅固的經濟基礎，那麼為甚麼不容許他們避孕呢？ 韓：首先，我要澄清一點，天主教不反對男女基於要當負責的父母而調節生育。何謂負責任呢？我們都知道在現今社會，我們生養孩子，要給孩子照顧、教育，所以孩子也不能太多。不過，我們可以有方法調節，即是有條理地讓孩子出現在我們的家庭。在此事上，夫婦需要恪守德行，就是貞潔。貞潔使夫婦健康地、平衡地、有效地成為負責的父母，並可調節生育。 我們所說的「調節」，是指符合生殖力的週期，這是基於上天的安排，女性在一個週期之中可分為「可孕期」（意即懷孕機會較高的日子），和「不孕期」（即是不會懷孕的日子）。因這個安排，夫婦可以通過自然週期的運轉，「造就」或「避開」懷孕的機會。這就是天主教所說的「調節生育」的意思。 簡單來說，夫婦在不育期之中可藉著性愛的行為，表達他們之間的情愛，同時也可避開懷孕的機會，這就是名副其實的「避孕」。由於行為本身是善的，意向是良好的，要做負責的父母，因此這種方式的避孕當然沒有問題。 假如有些夫婦不想要小孩，但經常在不孕期之中進行房事，這種意向就不良，因為他們不能將愛情向生育開放，這也違背了婚姻的生育意義。 Tony：計算「不孕期」和「可孕期」這麼繁複，為何不乾脆用人工的方法防止懷孕呢？ 韓：你也說得對，為何我們不可用人工的方法呢？不過，你所說的人工措施或方法，所指的是「抗孕」，即是「抗拒懷孕」（contraception），這個觀念比較難以理解，讓我們留待明天再續。 韓+Tony：各位聽眾，再會。 |
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