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余：徐神父，先前提到陸游的大愛，你說不同時代很難批判上一個時代的東西，但在現今的時代，陸游的大愛就真的很傻，根本沒有可能發生。彼此的感情已是殊路，一個已在黃泉，在現今的社會，根本不會存在。 徐：如果我們的父母死了，我們還會懷念嗎？ 余：會。 徐：那麼，我們今天對父母的懷念有多深刻？ 余：要是他們真的過身了，你把儀式完成了，就差不多沒了。 徐：我作為一個神父，認為人應該富有感情，也有理性。我有點感慨，今天的人好像沒有激情。羅素先生，他說自己有三種激情，第一就是對愛情的追求，第二就是對知識的渴求，第三就是對苦難世界痛切肺腑的感受。是痛切肺腑的，而不是純粹的感受。 我記得有個法國的社會學家，他說當一個富裕國家的人民，在酒會中看到新聞報導，看到有個地方的人民餓死、戰亂，人民大批死亡。我曾提到這個世界每天有二萬五千人餓死，當中包括五千個五歲以下的小孩子。雖然這些人分散於世界各地，但要是我們集中來看，接著這班人在慶典當中，拿著香檳，從彩色的螢幕中看到悲慘的局面，大家都嚇呆了。靜了一會，之後，大家互相乾杯，便把事情忘記。這個社會學家說，當人類到了這個地步，就根本沒有理性，他不是人。 他應該是引用羅素的話，即是對世界要有痛切肺腑的感受，而這就是《大公會議》，《教會在現代世界牧職憲章》的第一句：「教會對世界的遭遇，應該感同身受。」感同身受，用中國的語言來說，就是「人飢己飢，人溺己溺」，即是你餓了，我感到自己也餓，那就是激情（Compassion）；你遇溺，是我感受到自己溺水。我卻感到人類現在沒有這份激情。 我贊成你所說的，父母死了，在數年間已經忘掉。陸游卻一直懷念他的妻子，我覺得這是人性的光輝。當然他的做法在不同的時代，有不同的標準，但人性的光輝，相當重要。 我不知大家有沒有興趣，我想和大家分享一首詩，就是「望夫石」的那首詩，一個女人，她能一直盼望丈夫回來，直至死去，變為成頭。這首詩很特別，描述妻子變為成頭，等待丈夫，還懂得說話。現在的青年人，會感到很傻，丈夫走了，找第二個也可以，是出於「自我中心」。好了，我們下次再談。 |
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