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彩燕：各位聽眾，我是彩燕。 樹培：我是樹培。 彩燕：韓總主教，現在世界各地，甚至有些天主教文化的國家的政府，都紛紛表態同意同性戀婚姻合法化。在這方面，你有甚麼看法呢？ 韓：首先，我先要說政治家建構社會的情況，第二就是說原則性的問題，即同性戀婚姻的問題。第一，政治家在有民主制度的國家，好像說有天主教文化的國家，都和歐洲有關，為何他們會使同性的結合合法化呢？這和他們的政治利益有關。假如我要成為一個領導人，我就需要有人投自己一票，擁有越多的票數越好，這是當中的問題。如果有些組織推崇同性戀結合，我為了贏得他們的選票，我當然要迎合他們，而且作為政客，在這個俗世主義的氛圍之下，即使自己有天主教信徒的觀念，也要刻意放下這觀念，才能為自己賺得票數，為自己的政黨，為自己，甚至為人民建構社會。那麼，就只好組織起來，使同性戀婚姻，或同性戀的結合合法化。 第二，我要說的是天主教的傳統立場。先前，我提到同性戀的行為是不可以的。所謂同性的結合包括他們的行為，他們的權利，好像他們可以有男女婚姻的權利，也可以有領養子女的權利，為我們來說，這並不是「平等」的問題，而是社會的結構和家庭相關。傳統一直以來，家庭是由男女結合的婚姻建築，而現在那麼容易就有同性的因素介入，並成為人民的權利。那麼，一個異性戀者，沒有同性戀傾向，他可以選擇和異性的配偶離婚，再和同性的人生活，這裡所推崇的是自由放縱，和過份地依賴理性，自己認為對就對，只是靠大家投票的結果。我覺得這是很危險的。 我還記得在不久之前，巴黎有個大遊行，並不是由天主教組織所主持，而是一大群民眾走出來反對同性婚姻，當中有三個清晰的主題：第一就是傳統的家庭是由男女組織，現在好像為了認可某些人的平等權利，傷害了整體社會的平衡；第二就是關於同性結合，應該要在別的範疇中幫助他們融合社會，但是以立法的方式去幫助他們是不合適的；第三，有位小朋友他走出來說：「我也有選擇的權利，為何我看見別的小朋友的爸爸是男人，媽媽是女人，為何我的爸爸媽媽都是男人，或兩者都是女人？我的權利在那裡？」所以，我認為教會有清楚的態度，也反映了不少教外人士的看法。 |
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