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（第一節）
Peter：各位聽眾，歡迎大家來到《金錢以外》，今次我們的講者是周景勳神父。
周：你好。
Peter：周神父，我知道你一直有很多著作，及舉辦很多天主教與中國文化的講座，對嗎？
周：盡量吧，為我們來說是中國人，對中國文化了解多點，會幫助我們在生活之中有一份內涵，我們更能發揮中國人的精神。
Peter：我也知道你今個月的主題是「我因您而自豪」，這也是你一本新書的書名。
周：是的，在六月份出了新書，書名是「我因您而自豪」，我們很多時會問這個你是誰，沒所謂的，因為為我來說，我特別取出《聖經》的《聖詠》第44篇第9節，那裡提到我因您而自豪，這個您就是天主，是對天主而說。在我們的生活之中，我因父母而自豪，或因我所愛的人而自豪，因我的學生、我的老師而自豪，因我的市民而自豪，因所有的人而自豪都可以。
Peter：那麼，我就將以下的時間交給你。
周：各位聽眾大家好，我是周景勳神父，以前都曾和大家分享了很多。今日，特別在這新的節目之中，我也提出一個較為「落地」的題目，「我因您而自豪」是需要「落地」的，而不是飄渺的。
譬如我們說在繁華的城市之中，特別是香港，處處都很多嘈雜的聲音，紅燈區也有，香港的光污染也很大，聲音的污染也很大，空氣的污染也很大，人心污染，我真的不敢說，大家也心裡有數。在充滿著污染的時候，便要反問自己：我本性之善在哪裡？
我們經常說「人之初，性本善」，這就是初心之善。在初心之善內，我們如何能把握呢？是不是需要刺激才有呢？其實，它本然已有。所以，人沒有刺激，沒有享受，你以為像死了一樣，也不是的；刺激和享受，有時也會使我們心死，因為刺激太多的話，你會很忙。現在，有很多不同的情況都很刺激，疫症也很刺激，刺激得現在甚麼也動不了，那麼，內心便出了問題。在不同的情況之下，有起有跌，其實到了最後，我們不要將自己的心在「亡」之中。
亡有兩個字，一就是死亡的「亡」，這個亡大家都認識，不要心死，說到心死的時候，就衍生兩個字，一就是忙碌的「忙」，心字旁作亡，就是心死。現在的人很忙碌，以為疫症來了，便會有空，沒有事幹，但沒有消遣之後，我們更沒有空，真的很糟糕，為甚麼呢？因為坐著胡思亂想。胡思亂想令自己沒有空，這就是忙於憂慮，過多憂慮的時候，心會死的。所以，我們說在憂慮之中，我們也要放下，所以不要忙於想不好的事，或別人說過的事，都不要想。靜下來，是很重要的，這就是心靜。我們現在很多時都不心靜。
另一個亡則是忘記的「忘」，叫作死心。死心的時候，我們要想自己生命的根源從何而來，這些我們卻不去想；我們應該做甚麼，我們也不想；我們要做的，是不是將我們內心最美好的事物拿出來呢？那麼，我們便要問道德的問題。道德不值錢的，我還記得幾年前的時候，我們在一個討論之中，有人提出：道德死了嗎？這真是值得我們思考，今日我們的道德死了嗎？也要我們思考。所以，在這份刺激中，我們要找回生命的本然。生命的本然，在信仰上，主給了我們一個很美的心，我們常說純潔的心會看見天主，這就是其中一環。看見天主，擁有天主，就是擁有愛心，就擁有好的事。
同樣，我記得唐朝有位元稹的詩有兩句話，他這樣說：「一語天然萬古新」，一句話會使你萬古常新，需要落實，這句話在我們中國文化之中，一早已有，這就是仁義。一語天然萬古新，我們如何轉變自己的生命呢？他接著說：「豪華落盡見真淳」，真淳就是我們內心的善，與主耶穌所說的潔淨的心，都需要我們保持。
現實世界使人自私自利，不知道甚麼是真愛、真意、真情、真淳，我們不明白，因此，我們很多時感悟不到慈悲喜捨的無量心，也不明白何謂博施濟眾，我們鼓動大家不要幫助別人，「你有甚麼要幫助呢？」、「他騙你的」，是不是真的這樣呢？對著露宿者，有時我們會問：「為甚麼要幫他？他不努力工作。」，一句不努力，是不是他真的不願努力呢？有時，有些背景我們未必知道，所以，有很多事都需要真真正正把握。
我們很多時放棄了清真、內心深齋的功行，也失去了慈儉不爭的信心，這些都是我們易於失去的。其實，在不同宗教也有提到，不單止是天主教；「博施濟眾」是孔子說的；「慈悲喜捨、四無量心」是佛教說的；「清真、心齋」，是伊斯蘭教、回教說的；「慈儉不爭」這種自深方法，是老子《道德經》說的。其實，在中國文化之中，有很多很好的事，是要我們重視人的本性，重視人的修養和品格。我們重視的時候，我們的生命會成為一個有道、有德、有中正、有信仰的局面，不要使世界變成無道、無德、失正、失信。
之後，在《聖經》中也提到，天主許諾，以前有個情況，人們說要降火，天主肯定地說：「我不再降火燒這個世界，一切都會變成悲哀。」所以，基督徒，在這內心之中，我們因主而自豪。所以《聖詠》所說的「我因祢而自豪」，就是因為我們願意將自己奉獻給天主內心那份真誠，內心那份慈悲，藉著這份慈悲，我們見到「富與貴人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 」
所以，人呀，天主來了，這個自豪的心，我們要把握，這才是我們要有的。所以各位兄弟姊妹，讓我們一同努力，求天主祝福你們，賜給你們平安。
Peter：好，我們下一節再見。
（第二節）
Peter：各位聽眾，現在是第二節的《金錢以外》，周神父，你剛才提到很多天主教與中國古代的文學和思想，結合一起。其實，在這方面，我發覺天主教也不是一個外來的宗教，它和中國思想也有相近的地方。你所說的「我因您而自豪」，除了之前你所說的社會面對的事情之外，你還有甚麼補充呢？
周：如果要補充真的很多，我們大家閒談一下吧。藉著閒談，我開始的時候也提到，我因主而自豪，這是信仰方面的，我也因我周邊的兄弟姊妹，我的家人、我的朋友、我的老師而自豪，因為他們影響我的生命，所以在人的生命之中，你會發覺是互相影響的，善能互相影響，惡能互相影響，所以「近朱者赤，近墨者黑」，這是中國文化早已提到的。
可是，因祢而自豪，是在《聖經》所說的，所以《聖經》中也有提到：看，我已來到，我要承行主祢的旨意，就是要我們生活在真理和仁愛中，這才符合人性和社會的需要。所以《聖經》中沒有提到人要活在鬥爭中，活在殺戮中。父母教導子女也不會叫子女為了出名，而搶劫銀行，在這情況之下，我們便會見到他要使生命活得更美好。這就是真真實實、誠誠懇懇、仁仁愛愛、敬敬業業，這落實在我們之中，在落實的時候，在乎人要互相扶持、互相影響。這就是生命影響生命。善的生命影響人行在善中，惡的生命影響人墮落、跌入惡中，這是很自然的。
我們有句話這樣說「莫因善小而不為，莫因惡小而為之」，這在我們中國人的生命之中，經常提到。藉著這個提點，我們反省中國人的根源，所以中國人有說「萬物本乎天，人本乎祖」，這是一個生命源，你和天地之間有關係的，我們和先人、祖先也有關係的。最直接的是，我的生命從何而來。在信仰中，我們會說從天主而來，我們先不說從天主而來，我們可以說是由父母而來，是爸爸媽媽給我們的恩寵或禮物來的，沒父母給我生命，我不會在這裡的。視乎你怎樣看，你要埋怨父母誕下了你，不給你吃，不給你住，不給你認為你需要的財富，「要是我一出生便有一千萬，那多好。」坦白說，我出生沒有，所以我們在這情況之下，當你自己能夠努力的時候，你更會珍惜父母的慈愛。這就是「本乎祖」，我們不可忘記的，不可以忘記我們生命之中所有的事。
但是，在這個世界，你會看到很多事，由《聖經》開始已提到，有善便有惡，中國人都說善惡分明，所以你會見到善惡；光明、黑暗；水、火；祝福、詛咒。
Peter：周神父，我想問你一個問題，我想現在很多不是教友的聽眾可能都有這個問題，大家都會感到天主教是一個「外教」，不是從中國開始的宗教，但一直聽你說，我發覺好像一面鏡子，它和我們中國的傳統思想裡的價值觀，是非常相近。您是如何解釋呢？我們本來是中國人，本來沒有這個宗教在我們中間，但我們的傳統思想，或一直以來的價值觀，也和這宗教相當吻合。
周：世界所有的人，最重要的不是外表，外表經常看起來都不同的。我們中國人黑頭髮、黃皮膚，東亞人也一樣；歐洲人金頭髮、白皮膚，真的很不同，但你要看「心」。「心」，人人都一樣的，由小朋友開始，由心而發地呼叫父母，全世界都一樣的，是因為發於心的愛。由心開始，你便發覺人不可自己騙自己，所以我們會說西方人的心、中國人的心，一樣嗎？原始一樣，都是善的，我們要尋索美好的生命。沒有人不願意去尋索美好的生命，每人都追求愛，追求真理，就是因為我們有貪婪，有憤怒，有癡迷，罪惡才會來到；沒有這些的時候，不論中國人、西方人、或非洲人，他們都會教導子女好好地活出愛。
Peter：所以，就算中國人運用我們中國的傳統思想，套用入天主教上，也可以很容易地理解。
周：完全是的，最後是我們的抉擇，洞悉人心的抉擇，便能看透人心；看透人心的時候，你便會發覺欣賞和詛咒就在你了。最後，我們要欣賞別人，《聖經》經常說，中國人也有說，宋詞中說「松間明月，檻外青山，未常拒人，而人人自拒」，這就是要欣賞窗外的青山，松間的明月，你懂得欣賞的話，事事都很美；你不懂欣賞的話，甚麼也不好；「那麼黑，看甚麼？」「那麼嘈，看甚麼？」「他也不關心我，看甚麼？」你就是要看他關心你的地方，你看到這回事，生命便很不同了。
Peter：好，今晚到這個時候，請周神父帶領我們祈禱。
周：慈悲的主，我們今日祈求你祝福我們，祝福我們中國人，祝福我們每一個在文化之中成長的人，保守住自己的心。所以，主啊，你給我們這顆心，是無是無非的心，是不憂不懼的心，所以，求你取去我們的是是非非，取去我們的憂懼，好使我們能醒覺到內心的善，能夠明善誠身，修德立品，自強不息，好使我們在真理之中，和仁愛之中，互相扶持，好使我們能夠建立和諧的共融。我們的祈求，是因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。
Peter：好，今晚到此為止，下星期六晚上10:30《金錢以外》再見。
